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certains actes dont ni la volonté ni l'intelligence ne déterminent 
les combinaisons , et dont l'esprit ne prévoit pas le résultat. Chez 
l’homme ces facultés instinctives ne sont que peu développées et 
ne sont que rarement la cause déterminante de ses actions ; mais 
chez les animaux nous les verrons jouer un grand rôle et tenir lieu 
d'intelligence ; c’est même chez ces êtres seulement que nous pou- 
vons nous en former une idée bien nette. 
$ 315. Principes d'action. — Les diverses facultés de l’esprit 
que nous venons d’énumérer sont la cause déterminante de la plu- 
part de nos actions. 
Nous avons déjà vu que, dans l’économie animale, certaines ac- 
tions ont lieu sans le concours de la volonté et d’une manière tout 
automatique ; tels sont les mouvements du cœur et les contractions 
_péristaltiques des intestins. 
D'autres mouvements peuvent également se produire indépen- 
damment de la volonté, mais ne sont pas complétement soustraits 
à l'influence de cette force ; ils continuent lorsque l’animal a perdu 
connaissance ; mails dans l’état normal celui-ci peut à volonté les 
accélérer, les ralentir ou les interrompre. Les mouvements respira- 
toires nous offrent un exemple de ces actes, que l’on pourrait ap- 
peler semi-automatiques, et nous avons vu que chez les animaux 
supérieurs la force qui les détermine paraît résider dans la moelle 
allongée ou portion supérieure de la moelle épinière ($ 255). 
Enfin, nous avons vu aussi qu’une troisième classe de mouve- 
ments est complétement dépendante de la volonté et cesse entière- 
ment dès que les fonctions cérébrales sont interrompues. Ces actes, 
que les physiologistes désignent sous le nom de mouvements volon- 
taires, sont les seuls dont nous ayons à nous occuper ici, car ce 
sont les seuls qui interviennent directement dans les fonctions de 
relation; et, si nous analysons les motifs qui nous portent à les 
exécuter, nous verrons que ces causes ou préncipes d'action sont 
de deux ordres : les uns sont rationnels, les autres instinctifs. 
Effectivement, c’est quelquefois par suite d’nn jugement et dans 
la prévision d’un résultat déterminé que notre volonté d'agir se 
prononce, mais d’autres fois ce qui nous porte à agir n’est pas une 
opération de l’intellizence, mais une impulsion non calculée et en 
quelque sorte aveugle que l’on peut appeler instinctive (en donnant 
toutefois à ce mot son acception la plus large); par exemple, le dé- 
sir de satisfaire à un besoin physique, comme la faim, ou d’obéir 
à quelque affection naturelle ou à quelque instinct proprement dit, 
tels que la tendresse maternelle, et l'instinct qui, sans le secours 
