DE L'INTELLIGENCE ET DE L'INSTINCT. 227 
de l’expérience ou de l'éducation, apprend à l'enfant nouveau-né 
à teter la mamelle de sa mère. 
S 316. Enfin, 1l est aussi à noter que, par la répétition fréquente 
d’actionsrationnelles, nous acquérons la faculté de les exécuter sans 
que la volonté intervienne pour les déterminer ou pour les régler, 
et quelquefois même sans que nous ayons aucune conscience de ce 
que nous faisons; c’est là un effet bien connu de l'habitude, et les 
mouvements produits de la sorte offrent une grande ressemblance 
avec ceux qui dépendent de l'instinct proprement dit ; seulement, 
pour ces derniers, la nature nous donne d'avance tout ce qui est 
nécessaire pour les faire naître, tandis que, pour les premiers, la 
disposition particulière dont le phénomène dépend ne s’acquiert 
que par l'exercice et l'éducation. 
L'étude de l'influence que la répétition d’un acte quelconque 
exerce sur la disposition à agir, et des rapports qui peuvent s’éta- 
blir entre certaines pensées et certaines opérations de l'intelligence 
ou déterminations de la volonté, c’est-à-dire des effets de l'habitude 
et des associations d'idées, constitue une des branches les plus cu- 
rieuses de la psychologie; mais l’espace nous manque pour nous y 
arrêter ici, et, pour l’objet que nous avons en vue, il nous suffit 
d’avoir signalé l’analogie qui existe entre les résultats de lhabi- 
tude et les impulsions de l'instinct. 
$ 317. Facultés des animaux. — Ayant passé rapidement en 
revue les principales facultés de l’homme, nous pouvons, à l’aide 
des connaissances ainsi acquises, chercher à nous former quel- 
ques notions sur la nature de l'intelligence des animaux et sur les 
causes de leurs actions. Mais cette étude offre encore plus de dif- 
_ficultés que celle de l’entendement humain , car nous ne pouvons 
pas, comme chez nous-mêmes, observer directement les opéra- 
tions de l'esprit, et c’est seulement en analysant les actions de ces 
êtres que nous pouvons juger de ce qui se passe en eux. 
$ 318. Nous avons déjà dit que tous les animaux montrent des 
signes de sensibilité ; mais, chez ceux dont la structure est la plus 
simple, les sensations ne paraissent donner lieu à aucun travail 
de l’entendement, analogue à celui qui se passe dans notre esprit 
lorsque nous acquérons la perception de la: cause de nos impres- 
sions ét que nous nous formons des idées relatives à ce qui nous” 
entoure. Nous n’apercevons chez ces êtres aucun indice d’intelli- 
gence, et la volonté ne se manifeste chez eux que par des actes 
d’une simplicité extrême, tels qu’un changement de direction dans 
leurs mouvements lorsqu'un obstacle se trouve accidentellement 
sur leur passage. C’est en effet à des phénomènes de cet ordre que 
à 
