Zoologie. Blicke auf die Gruppirung der Nager. 19 
weniger Geübte die beiden fraglichen Thierformen hinsichtlich der braunen Kürperfarbe, 
der Fussbildung, der Art der Behaarung und dem Aufenthaltsorte unverkennbare Ver- 
wechselungen ermôglichende Aehnlichkeiïten besitzen. Im Vendidad (Ucberset:ung von 
Spiegel XZII S. 200 6. 166 ff.) heisst es: «Der Lebensgeist des Hundes, wenn er stirbt, 
geht zur Wasserwohnung. Dort kommen mit ihm zwei Wasserhunde, ein Männchen und 
ein Weibchen zusammen, welche von Tausend männlichen und Tausend weiblichen Hun- 
den entstehen. Wer einen Wasserhund tüdtet, der macht Hitze, welche der Weide schäd- 
lich ist». Ahuramazda sagt, s. ebend., zu Zarathustra: «Nicht kommt vorher zu diesen Orten 
und Plätzen Speise und Fettigkeit, Gesundheit und Heilmittel, Wohlbefinden, Ausbrei- 
tung und Wachsthum, Gedeihen von Getreide und Futter, bevor dieser, der den Was- 
serhund erschlagen hat, wieder erschlagen wird oder Opfer bringt drei Tage und drei 
Nächte lang am brennenden Feuer». Dann folgen im Fargard XIV 6. 2 ff. die weiteren 
mannichfachen und zahlreichen Strafen, welche den treffen, der den Wasserhund (udra) 
erschlägt und ihm eine tüdliche Wunde beibringt, welche die Lebenskraft beeinträchtiet. 
Im erst zur Zeit der Sassaniden-Herrschaft verfassten Bundehesch (XIV und XV) glaubte 
schon Anquetil du Perron in den Worten beocre avi (lies nach Spiegel baôvara à dwt) 
den Biber zu erkennen. Um jedoch über eine solche Deutung ins Reine zu kommen, 
hatte mein geebrter College Schiefner die Güte sich an den verdienstvollen Uebersetzer 
des Vendidad und gründlichen Kenner des Altpersischen zu wenden. Der letztgenannte 
ausgezeichnete Gelehrte war so freundlich in einem Briefe vom 26 October dieses Jahres 
Hrn. Schiefner Nachstehendes zu erwiedern: «Die beiden von Ihnen angeführten Stellen 
des Bundehesch sind bei Anquetil ziemlich richtig wiedergegeben. Die erste (Cap. X1F) 
fiodet sich auf p. 30 des Westergaard'schen Abdruckes und ist aus Versehen zum 
Theil in Zendcharakteren mit einigen Fehlern geschrieben. Es steht nämlich «baova- 
rayè (lies baovara. à.) di (lies dt) ké (lies kë) cag dwt keritunend» d. h. der Wasser- 
baovara, den man den Wasserhund nennt. Die zweite Stelle lautet bei Westergaard 
S. 48 Lin. 3): baë ara apik pnn haméctaria (à) déc. à. der. mia janunit dût jkcimunit d. h. 
der Wasser-bavaraæ ist für die Feindschaft gegen den Der, der im Wasser ist, geschaffen. 
Bezüglich des Wortes baëeara oder baëara ist nun zu bemerken, dass es jedenfalls hier 
den Biber bezeichnen soll, da es mit scheg ab (Persisch — Wasserhund) erklärt wird. 
Dem Neupersischen scheint das Wort in dieser Bedeutung abhanden gekommen zu sein. 
Im Vendidad findet sich der Biber gleichfalls, heisst aber dort udra, mit welchem Worte 
im Sanskrit die Fischotter bezeichnet wird. Die Hauptstelle ist Fargard XIV (Fargard 
XIII ist wenig brauchbar). — Die von mir aus dem Sad-der') angeführte Stelle (S. 202 
Anm.) zeigt, dass die Tradition den Biber und nicht die Fischotter sieht» 
1) Im Sad-der Porta LXII stehen gleichfalls die Strafen, welche nach dem religiôsen Gesetz der Parsen die 
Tôdtung eines Bibers nach sich zieht. Namentlich heisst es dort zum Schluss: Quicunque inquam interfecerit castorem, 
infernus erit locus ejus, semen ejus creaturis delebitur et nullam ab inferno redemptionem inyeniet. — Diese früher nur 
