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Zwei Umstände sind es übrigens, die nach meiner eigenen Ansicht dafür sprechen 
dürften, dass der jedenfalls mit dem badvara à âwi des Bundehesch identische udra eher 
auf den Biber als auf die Fischotter zu beziehen sei. Der udra*) wird im Vendidad als 
paarweise lebendes Thier angedeutet, was nur vom Biber gilt. Die Bezeichnung baovara 
führt uns ferner auf das Sanskritische babhru, das bereits Fôrstemann in Kuhn’s Zeit- 
schrift für cergleichende Sprachforschung Heft 1 Berlin 1853 S. 60 LIT. 2 mit dem 
lateinischen fiber und althochdeutschen bibar zusammenstellt *), während noch früher 
Leo (Ferienschrifien, Heft 1 S. #6) den Namen beabhar als die gälische und den Namen 
befer als die cornische Bezeichaung des Bibers anfübrt. Wenn nun, wie auch Spiegel 
(Avesta, Uebers. 1 S. 6) meint, Persische Sagen auf ein Urland der alten Perser oder rich- 
tiger vielleicht Indogermanen mebr im Norden (müglicherweise gleichzeitig mehr im We- 
sten) vom Pendschab hindeuten, so gelangen wir in der That in die Zone der südlichen 
Biberverbreitung. Am Euphrat, bis wohin die Sassanidenherrschaft sich ausdehnte, fand 
man wenigstens noch neuerdings Biber-Colonien. (Siehe unten.) 
Wenn Horapollo (Hieroglyphica IL Cap. XV) Recht hat, dass die Egypter um auf 
einen durch seinen Wandel unglücklichen Menschen hinzudeuten als Symbol einen Biber 
wählten, weil dieses Thier, wie man damals glaubte, bei der Verfolgung durch die Jäger 
denselben seine von ihm selbst abgebissenen Hoden vorwerfen sollte, so müsste man wohl 
diesem Volke einräumen, dass es bereits, wenn auch nur durch ein Bild, die Kunde vom 
fraglichen Thier andeutete. Nimmt man an, dass wenn wirklich in Egypten eine solche 
Hieroglyphe existirte, dieselbe von einem, wenigstens früher, einheimischen Thier entlehnt 
wurde, so würde man an ein Vorkommen desselben im Nil denkén künnen. Angaben bei 
zwei Arabern deuten sogar scheinbar darauf hin. Dimeschki Jässt nämlich den Biber 
am Nil (Frähn will freilich statt Ni Tobol lesen) Wohnungen bauen. Kaswini sagt, der 
Kelb-el-ma (Wasserhund), einer der Bibernamen bei den Arabern, komme mit dem Kro- 
kodil vor. Prosp. Alpinus (Medic. Aegypt) erwähnt weder des Bibers noch des Casto- 
allein durch Th. Hyde (Religio veterum Persarum) bekannte Stelle des Sad-der war es wohl, die zur bekannten 
Angabe veranlasste, dass die Religion der alten Magier den Biber zu tôdten verbot. 
2) Mein geebrter College Schiefner theilt mir mit, dass wdra überhaupt der Etymologie nach ein Wasserthier 
bezeichne, denn «da heisst im Sanskrit Wasser. 
3) In einer Note füugt Fôrstemann binzu, dass das Sanskritwort babhru, ursprünglich braun oder fabl, das Ichneumon 
zu bezeichnen scheine, dürfte wobhl die Zusammenstellung nicht hindern. — Mein College Schiefner neigt sich zu der- 
selben Ansicht mit der Bemerkung, dass zwar nach Amarokosha, p. 327 der Pariser Ausgabe, babhru eine grosse 
Ichneumonart, nach Wilson aber auch eine Ratte (also ein biberähnliches Thier) bezeichne. Das Wort braun (babhru) 
kônnte üubrigens nach ibm als adjectives Substantiv zur Bezeichoung mehrerer brauner Thiere (wie Otter, Biber, Ratte, 
Ichneumon) angewendet worden sein, — Das bei einem Scholiasten des Juvenal vorkommende (vielleicht in Italien 
unter dem Volke gebräuchlich gewesene) beber dürfte nach ihm seine Erklarung aus dem Celtischen finden. — Die Be- 
zeichnungen baüvara, babhru, beabhar, befer, bibar, fiber, beber, bober, befur u. s. w. wären demnach als gleichbe- 
rechtigte Benennungen aus einer nicht mebr zu erreichenden Ursprache des indo-germanischen Stammes za betrachten, 
Eine Ansicht die alle frühere Versuche der Scholiasten und Grammatiker das angeblich lateinische Wort fiber anders zu 
erklären als gehaltlos erscheinen lässt. 
