Zoologie. Blicke auf die Gruppirung der Nager. 85 
man wohl schliessen müchte, dass Dioscorides die Lage der Castorsäcke und Hoden 
selbst kannte und da er aus Kleinasien (Anarzarba) war, allerdings den einen oder andern 
Biber untersucht haben müchte. Für diese Ansicht spricht noch mehr der Umstand, dass 
er am Ende seiner Bemerkungen über das Castoreum hinzufügt: 4e7 dé drelovrus To déquu 
zoui6aoar OÙ TD TEQIÉYOVTL ÜËrvt TO UyQÔr, Ov ueliTOdes xui OÙTEO Enpuvuvrug toti- 
&erv. (Operae autem pretium est divisa pelle melleum liquorem cum evestiente tunica 
assumere et siccatum potui dare.) 
Strabo (Geograph. IL p. 163, ed. Siebenkees Z p. #37) erzählt in seiner Be- 
schreibung Spaniens: Kuworogus péoovor jéy oi morauoi To dè xu6Togor 8x EjE Tv 
avr Ouvau To Iovrix®. idioy yüg r® Hovrix® nugecrr TO paguux@des. (Die Flüsse 
tragen zwar Biber, das Castoreum besitzt aber nicht die Kraft des Pontischen, welches 
eine eigene heilkräftige Wirkung zeigt.) 
Bei Aelian Hist. anim. Lib. VI cap. XXXIV ed. Jacobs I p. 138) heisst es: 
‘O xu67op dupiBiov éore ÉGor, ui ueŸ muéqur ir y rois noruuoîs xuradds diu- 
rätur, vuxrop dé êni Te yis WAGTU, oi Ur nEQITÜy y TOUToIs ToEpoueroc. CFiber in 
utraque sede vivit; nam die quidem in fluvis abditus aetatem agit, nocte in terra vaga- 
tur; casu et fortuito objectis vescitur». Dann wird vom leichtgläubigen Verfasser, der 
Dioscorides nicht gelesen zu haben scheint, die Fabel, dass er sich um sein Leben zu 
erhalten selbst castrire und seine geschätzten Hoden den Jägern vorwerfe, oder, wenn er 
sie noch habe, sorgfältig zu verbergen suche, als Beispiel der Klugheit ausführlich erzählt. 
In den sogenannten Aesopischen Fabeln (Muÿos Aicwneror ed. Schneider) kommt | 
unter CXVII p. 61 eine von andern unter no. 33 aufgeführte Fabel mit der Ueberschrift 
Kaotog vor, worin der Biber als vierfüssiges Süsswasserthier, dessen Geschlechtstheile als 
Arzneimittel dienen sollen, £@oy Teroünour y Aiuvœue yivoueror, Toûrov Àéyerur Ta œi- 
dotu els Tivag Dequneius yonotuæ eivur bezeichnet wird. Die eben bei Gelegenheit der 
Stelle des Aelian angeführte Sage, dass der von den Jägern in Lebensgefahr gebrachte 
Biber zu seiner Rettung sich selbst die Hoden abbeisse, wird bei Aesop zur Feststellung 
der Lehre benutzt, dass verständige Menschen, die man ihres Besitzthums wegen ver- 
folgt, dasselbe im Stiche lassen um sich selbst zu retten. — Die fragliche Bibersage, als 
deren älteste, auf uns gekommene sichere Quellen bis jetzt Discorides unter den Grie- 
chen und Cicero unter den Rôümern erscheinen, kônnte aber sehr wohl ein uralter, echt 
Aesopischer Stoff sein, dessen Vaterland auf Kleinasien, dem Geburtslande Aesop's, wo 
noch jetzt Biber vorkommen, hinweisen müchte, worauf einerseits Dioscorides, andrer- 
seits auch jene Stelle des Plinius hindeutet, worin derselbe ausdrücklich sagt «sibi ipsi 
-amputant pontici fibris. Unverkennbar ist der Zusammenhang der fraglichen Sage mit den 
Mittheilungen bei Horapollo, (siehe oben) die dadurch vielleicht einen Stützpunkt er- 
halten dürften. 
Nach einem bei Festus (De verborum significatione sub voce Fiber) erhaltenen Verse 
eines verlorenen, sogar dem Namen nach unbekannten Stückes des Plautus («sic me su- 
