mit welchen im 13. Jahrh. d. versch. Classeii d. Freien bezeichnet wurden. 377 



scheint keine derselben in das 13'^ Jahrhundert zn gehören (^), und sie 

 haben daher wohl eher ihre Schreibart aus dem Schwabenspiegel entlehnt. 



Dafs sentbar und semper gleichbedeutend, letzteres nur eine Zusam- 

 menziehung von Scntper, und aus diesem eben so semper, wie aus munde- 

 burdium, mompcr gebildet sei, nahm schon Schilter an (2), und nach 

 dem Urtheil Sprachkundiger dürfte ihm beizutreten sein (^). Unrichtig 

 ist aber seine Erklärung, weshalb sentper oder semper den Herrenstand 

 bezeichne, wiewohl sein Irrthum in so fern zu entschuldigen ist, als er den 

 lateinischen Text nicht kannte und vordem bei der Erklärung deutscher 

 Worte jedermann unbeschränkte Freiheit zu haben glaubte, ohne viel Be- 

 weise für seine Ansichten nöthig zu haben. Er glaubte, das lateinische 

 Sjnodus, und eben so das davon gebildete deutsche Sent, könne jede Art 

 von Versammlung bezeichnen, und habe die Bedeutung von Placitum in 

 der Carolingischen Zeit. Mit Sent könne mithin das Placitum des Königs 

 wie des Grafen gemeint sein, und sentbar heifse so viel als in einer solchen 

 Versammlung stimmberechtigt. Auf das Placituvi des Grafen bezogen sollte 

 sentbar so viel als der technische Ausdruck schöffenbar, sentbarfrei so viel 

 als schöffenbarfrei, mithin sentbar und schöffenbar zwar nicht etymologisch 

 aber der Bedeutung 'nach ganz gleich sein. Im Landfrieden von 1235 und 

 im Schwabenspiegel sollte sentbar auf die Reichsversammlung, den Reichs- 

 sent, bezogen werden, und mithin den Herrenstand bezeichnen. Schon 

 Haltaus (•*) hat mit Recht diese Ansicht verworfen, weil sie von allen hi- 

 storischen Beweisen entblöfst ist. Nirgends kommt Sjnodus im 13"° Jahr- 

 hundert in jener von Schilter angenommenen Bedeutung vor. Du Gange 

 führt zwar zwei Stellen der Bertinianischen Annalen an, wo sjnodus die 

 Bedeutung von Placitum hat; aber der Sprachgebrauch ist selbst für diese 

 Zeit jenen Annalen ausschliefslich eigen, und nicht nur alle übi-ige Ge- 



(') So hat der Basler Codex aus dem 15. Jahrhundert bei Pertz a. a. O. S. 573. So 

 die Handschriften 2, 3, 7 bei Pertz a. a. O. S. 432, von denen keine über das Ende des 

 14. Jahrhunderts hinaufreicht. 



(^) Comment ar. ad ins feud. Alemann. Cap. 1. §1. Nro. 15 seq. 



(') Ich stütze mich hier auf die mündliche Mittheilung Lachmanns. Eben &o ist aus 

 wintbrä Wimper gebildet. 



C) Im Glossarium unter dem Worte Send. 



Philos.-histor. Abhandl 1838. Bbb 



