über 



die Lichtgottheiten auf Kimstdenkmälern 



y Von 



H'" GERHARD. 



[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 22. März 1838.] 



Di 



'ie kosmischen Gottheiten, welche das Licht über den Erdkreis ver- 

 breiten, haben in der griechischen Mythologie nur eine untergeordnete 

 Stelle. Während bei Homer die olympischen Götter das Schicksal der 

 Sterblichen entscheiden, ist Helios, der alles vernimmt und alles beschauet, 

 nur ein raüfsiger Späher; als einer vom Titanengeschlecht ist er den 

 herrschenden Göttern untergeordnet, und die Spuren eines ihm gewidme- 

 ten Götterdienstes sind verhältnifsmäfsig gering. In Ermangelung hervor- 

 stechender mythischer Züge hatte die bildende Kunst, deren Schöpfungen 

 meistens der Poesie zur Seite gehen, noch weniger Anlafs als diese den 

 Sonnengott und die ihm verwandten Lichtgottheiten zu verherrlichen. 

 Sonne , Mond und Gestirne, wie Homer sie am Schild des Hephästos be- 

 schreibt, sieht man nicht im Bereiche der Kunst ; in den ersten Versuchen 

 einer unbeholfenen Bildnerei mag man wie das Wort einer Zeichensprache, 

 oder in späteren Gebilden der Kunst wie ein ausfüllendes Nebenwerk sie 

 dulden. So müssen die Mächte, welche in andern Naturreligionen den 

 Kern alles Glaubens bilden, in der griechischen Mythologie der ethisch 

 durchgebildeten Schaar olympischer Götter und thatkräftiger Heroen wei- 

 chen — , ein in der That befremdendes Verhältnifs, dessen Ex'wägung weit- 

 schichtige Fragen, einerseits über die Grenzen der Poesie und der bilden- 

 den Kunst, andrerseits über das Verhältnifs des Helios zum Apollo von 

 Neuem hervorruft. Es ist nicht die Absicht dieses Aufsatzes eine oder die 

 andere jener Fragen dermalen einer erschöpfenden Betrachtung zu unter- 

 werfen; wohl aber läfst sich hoffen, dafs eine wesentliche Vorarbeit zur 

 Bearbeitung beider geliefert werden könne , wenn wir hienächst unsre 



