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Kenntnifs der griechischen Kunstdenkmäler zur zusammenfassenden Dar- 

 stellung der auf ihnen abgebildeten Lichtwesen und Lichtgottheiten be- 

 nutzen. 



Ein neuerdings auf sabinischem Boden entdecktes Vasenbild (*) gu- 

 ter griechischer Kunst gewährt uns die nächste Aufforderung zu dieser Ar- 

 beit. Es liefert den Beweis, dafs die ihrer Bleisterschaft mächtige Kunst 

 allenfalls es wagen durfte die Lichtkörper, deren rohe Darstellung in Son- 

 nenscheiben, Mondsicheln imd Sternen hie und da zur Verdeuthchimg an- 

 drer Vorstellungen sich vorfindet, irgend einmal zum Hauptgegenstand 

 eines Geist und Leben athmenden Bildes zu erheben. Ein jugendliches, 

 bekränztes, bekleidetes und mit einem Kreuzband wie für Köcher oder 

 Leier versehenes, männliches Brustbild ist dui'ch den weit strahlenden Son- 

 nenschein, der es umgiebt, unverkennbar als Erscheinung des dem Apollo 

 verglichenen Sonnengottes bezeichnet; in lebensvollen Gruppen sind Satyrn 

 ringsum geschaart um das tägliche Wunder des neu erstandenen Lichtes an- 

 zustaunen. Bedeutsam in gleichem Sinn ist auch die Rückseite; sie zeigt 

 eine Sphinx, welche mau für die thebanische halten würde, wie den stein- 

 werfenden Jüngling neben ihr für einen Oedipus, wäre nicht die Strahlen- 

 krone des Gegenbildes an ihrem Haupt wiederholt imd die solarische Be- 

 deutung jenes mythischen Geschöpfes, etwa als Ausdruck der Sonnenhöhe 

 durch das vereinte Bild von Löwe und Jungfrau, in ihrer Gestalt klar aus- 

 gesprochen (-). 



Jener kunstgerechten Verherrlichung des Sonnenkörpers ist unter 

 den bisher bekannt gewordenen Denkmälern nur die anziehende Zauber- 

 scene zwei thessalischer Frauen einigermafsen vergleichbar, welche bemüht 

 sind den menschlich bHckenden Vollmond in ihre Botmäfsigkeit herabzu- 

 ziehen (^). In umfassender Darstellung seines Grundgedankens ist ihm da- 

 gegen ein andres Vasenbild bereits vorangegangen, welches mit einer Zu- 

 sammenstellung personificirter Weltkörper den Reiz eines weitschichtigen 

 kosmischen Inhalts verbindet. Auf einem berühmten Gefäfs, welches den 



(') Abgebildet auf unsrer Tafel I. no. 1. 



(-) Anders Braun, welcher in seiner später als dieser Aufsatz geschriebenen Erklärung 

 desselben Gefafses die Sphinx für ein Bild des Mondes nimmt. 

 (') Abgebildet auf unsrer Tafel IV. no. S. 



