über die Licht gottheiten. 391 



Diese bildlichen Andeutungen des kosmischen Zieles, welches der 

 Mythos dem Helios anwies, werden endlich durch das Gegenbild der von 

 mir herausgegebenen Archemorosvase vervollständigt. Nachdem die vor- 

 gedachten Denkmäler den lichtbegrenzenden Meergott und des Helios nächt- 

 liche Verwandte uns vor Augen führten, fügt jenes merkwürdige Gefäfs 

 die Begrenzung des Erdenrundes durch Atlas und die Pforten des jenseiti- 

 gen Dämmerlandes in den Hesperiden hinzu, und gestattet ims den mit vol- 

 lem Bewufstsein seiner Bedeutung in den Theogonieen ausgeprägten Mythos 

 der Lichtgottheiten, durch die Kunstdenkmäler ergänzt, etwa in folgendem 

 Zusammenhang auszusprechen. 



Über den Erdkreis rollet der Wagen des Helios, von den Äthiopen 

 anhebend, dem ätherischen Sitz der olympischen Götter sich nahend, in 

 den Meeresfluthen des Westlands aber verschwindend, wo Selene beschei- 

 denen Rittes ihm begegnet. Im Schofse der Nacht ist seine Behausung; 

 dort wo Atlas der Grenzhort, Hesperiden die Pförtnerinnen, Gräen und 

 Gorgonen die äufsersten Bewohnerinnen sind, rastet er bei der Mutter 

 Nacht und bei Klymenen seiner Gemahlin, bis der andre Tag auf schnellem 

 Schiff, allein oder mit Selene, von den Hesperiden ihn abruft und bei den 

 Äthiopen wieder erscheinen sieht. Diese mythische Auffassung der täg- 

 lich vom Sonnengott durchlaufenen Bahn, die wenigstens seit Äschylus iind 

 den Lyrikern als allgemein verbreitet sich kund giebt, fanden wir auf eini- 

 gen seltnen Kunstdarstellungen mit anderen Zügen gemischt, die sich, wie 

 die gemeinsame Fahrt Selenens mit Helios (*), zum Theil einer neuen Prü- 

 fung empfehlen, zum Theil aber auch unabweislich und in eben dem Mafse 

 folgenreich sind. In diesem Sinn glauben wir besonders die apollinische 

 Bildung einzelner Lichtgottheiten auf Werken der besten Kunstperioden 

 nicht hoch genug anschlagen zu können. Der Sonnenkörper des oben er- 

 wähnten sabinischen Vasenbildes (^) neuester Entdeckung umschliefst of- 

 fenbar das Brustbild eines als Musengott bezeichneten Apollo, imd der über 

 Meereswogen erhobene Gott, den wir dem schiffenden Helios gleichzustel- 

 len uns bei-echtigt fanden (^), ist bei Geschofs, Leier und Dreifufs gleicher- 



(') Abgebildet auf unsrer Taf. III. no. 3. 

 {-) Abgebildet auf Taf. I. no. 1. 

 (') Abgebildet auf Taf. I. no. 3. 



