DES FOUETS. 1 39 



manière qu'en résultat, la nation qui est parvenue à créer le 

 plus de produits esl relativement la plus riche,la plus populeuse 

 et la plus prospère. En appliquant ces considérations à notre 

 objet particulier, nous en déduirons une conséquence aussi 

 vraie que simple, c'est que l'intérêt général commande de 

 porter la production des forets à la plus haute limite pos- 

 sible. 



La société s'en est rapportée aux particuliers du soin de 

 tirer le meilleur parti des terres, des prés, des fonds ruraux 

 en général. L'État ne possède aucune propriété de celte classe : 

 quelle en est la raison ? Cette raison est aisée à trouver : c'est 

 que, dans tous les immeubles autres que les bois, la rente est 

 uniforme; le rapport du capital au revenu est le même, quel que 

 soit d'ailleurs le degré de la production. Qu'un champ, par 

 exemple , produise , à étendue égale , deux fois autant qu'un 

 autre champ ; la valeur capitale du premier sera double de 

 la valeur capitale du second. La production, dans cette espèce 

 de fonds, peut donc s'élever sans qu'il en résulte un affaisse- 

 ment de la rente , parce que le capital suivra la même pro- 

 gression. Dans les forets , les choses ne se passent point de 

 cette manière : un revenu double peut supposer un capital 

 décuple, ainsi que nous en trouvons la preuve dans le tableau 

 synoptique, oii les aménagements de 30 ans et de 300 ans 

 présentent les rapports suivants : 



Dans le 1 er , le revenu annuel est de 1,865 IV., et le capital réel , de 52,826 fr. 

 Dans le 2 e ", le revenu annuel est de 3,590 fr., et le capital réel, de 560,426 fr. 



Si , d'une part , il est clair qu'un fonds rural qui rapporte 

 deux fois autant qu'un autre fonds de la même catégorie , 

 convient aussi bien que celui-ci à tous les degrés de fortune, 

 de l'autre , il est manifeste que la plus productive des deux 

 forêts que nous venons de comparer, ne peut appartenir qu'au 

 plus riche des propriétaires, à l'Etat. 



Sur quel fondement repose donc la conviction où l'on est 



