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soll: alier es könnte jemand sagen, sie sollten nicht alle ohne Unterschied 

 (in den politischen Versammlungen) reden und an den Berathungen sich 

 betheiligen lassen, sondern (nur) die geschicktesten und besten Männer: 

 sie aber berathen auch in diesem Puncte sich auf das Trefflichste, indem 

 sie auch die Schlechten zum Wort verstatten'. Die kurze daran sich an- 

 schliessende Begründung dieser Behauptung schliesst mit der Bemerkung, 

 dass zwar nicht auf dem Grunde solcher Gepflogenheiten sich der beste 

 Staat aufbauen lasse, die Demokratie aber so am besten conservirt werde ; 

 denn der Demos wolle nicht bei guter gesetzlicher Ordnung des Staats- 

 wesens selbst in Unterthänigkeit leben, sondern frei sein und das Regi- 

 ment führen; ob daneben die gesetzliche Ordnung eine schlechte sei, küm- 

 mere ihn wenig. Suche man gute gesetzliche Ordnung, so werde man sehen, 

 dass die gesetzgebende Gewalt in den Händen der Geschicktesten liege; so- 

 dann würden die Guten die Schlechten im Zaum halten, die Berathang der 

 Angelegenheiten des Staates Sache der Guten sein, und diese nicht zugeben, 

 dass verrückte Menschen an den Berathungen, Debatten und Versamm- 

 lungen Theil nehmen. Alle diese Vortheile aber würden ein schleuniges 

 Herabsinken des Demos in Unterthänigkeit zur nothwendigen Folge haben. 



Der Zusammenhang dieser Erörterung mit dem Vorhergehenden ist 

 unverkennbar und auch der Inhalt des folgenden Abschnittes (10 — 12) 

 schliesst sich in einer Weise an, welche einen Gedankenzusammenhang 

 nicht vermissen lässt. 'Die Knechte dagegen', fährt der Verfasser fort, 

 'und die Pfahlbürger erfreuen sich in Athen der grössten Zuchtlosigkeit: 

 weder schlagen darf man dort noch wird dir der Knecht aus dem Wege 

 gehen. Wesswegen dies aber landesüblich ist, will ich auseinandersetzen', 

 welches Versprechen demnächst erfüllt wird, indem der Verfasser bis zum 

 Ende des Abschnittes in gutem Zusammenhange darlegt, dass die Ver- 

 hältnisse in Athen eine andere Behandlung der nichtbürgerlichen Bevöl- 

 kerung nicht räthlich erscheinen liessen, vielmehr ihr grössere Freiheit zu 

 gestatten geradezu nöthigten. 



Erwägt man, dass im Vorhergehenden bis Ende von 9 von dem 

 Verhältniss der verschiedenen Classen der bürgerlichen Bevölkerung zu 

 einander die Rede gewesen ist, so wird man es in der Ordnung finden, 

 dass nunmehr eine Besprechung der Lage der nichtbürgerlichen, freien 

 und unfreien, Bevölkerung angeschlossen wird, und einen passenden Ge- 



