Über die Schrift vom Staate der Athener. 15 



lieh sich nicht unmittelbar an den vorhergehenden Abschnitt, der von 

 ganz anderen Dingen handelt, angeschlossen haben kann, sondern, wenn 

 es überhaupt in der Disposition seinen Platz nach und nicht vor 1 — 5 

 und 13 — IG gehabt hat, zum wenigsten ein sehr beträchtlicher Theil der 

 Darstellung zwischen IG und 17 ausgefallen sein muss. 



Weiter heisst es 18: 'Im Gegensatz dazu werde Verspottung in der 

 Komödie und Schmähung allerdings dem Demos gegenüber nicht ver- 

 stattet, richte sie sich aber gegen Privatpersonen, so rinde sie sogar Auf- 

 munterung: denn man wisse sehr wohl, dass die Zielscheibe der Verspot- 

 tung in der Regel nicht ein Mann aus dem Demos sein werde, son- 

 dern ein reicher, edler oder angesehener Mann; gering sei die Zahl der 

 Armen und zum Demos Gehörigen, welche den Angriffen der Komödie 

 verfielen; auch bei diesen geschehe es nur dann, wenn sie mehr sein 

 wollten als die anderen, wesshalb der Demos die Verspottung auch sol- 

 cher Leute gar nicht ungern sehe'. Dasjenige, wozu die hier geschilderte 

 Beschränkung der Redefreiheit zu Gunsten des Demos einen Gegensatz 

 bilden soll (V.w/WeiV <Tau — ), kann nur die Schrankenlosigkeit derselben 

 Freiheit nach einer anderen Richtung sein. Von einer solchen muss also 

 im Vorhergehenden die Rede gewesen sein. Da nun dies in 17 nicht der 

 Fall ist, so ist die unmittelbare Aufeinanderfolge von 17 und 18 entwe- 

 der nicht ursprünglich, oder der Inhalt von 17 bildet den Abschluss einer 

 Darlegung, welche von der Thatsache des Vorhandenseins einer solchen 

 Schrankenlosigkeit ausging. Nur unter dieser Voraussetzung ist die jetzige 

 Folge verständlich und als nicht zufällig, sondern bewusst gewollt be- 

 greifbar. 



Ähnliches ist von 19 zu sagen, welches Stück in der Übersetzung 

 so lautet: 'Ich sage also, dass der Demos zu Athen zwar erkennt, welche 

 von den Bürgern gut sind, und welche schlecht: trotz dieser Erkenntniss 

 aber lieben sie die ihnen Bequemen und Nützlichen, auch wenn sie schlecht 

 sind, die Guten aber hassen sie in höherem Grade. Denn sie meinen 

 nicht, dass die Tüchtigkeit ihnen (den Guten) zu ihrem Vortheil von der 

 Natur gegeben sei, sondern zu ihrem Nachtheil'. 



Diese Worte haben die Form einer Conclusion, in der die Ergeb- 

 nisse einer vorangegangenen und zum Abschluss gebrachten Auseinander- 

 setzung zusammengefasst werden. Als Resume aber passen sie unmittel- 



