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Indem die Jurisprudenz die Zurechnungsfähigkeit und ihre Grade bestimmt 

 um eine Handlung zu beurtheilen, wird sie zu psychologischen Unter- 

 suchungen genöthigt über das Verhältniss von Verstand und Willen, Leiden- 

 schaft und Vernunft. Bei der Behandlung der Geisteskrankheiten tritt die 

 Frage hervor, ob die Seelenstörung primär oder secundär ist und führt zu 

 Untersuchungen über das Wesen der Seele und ihre Gemeinschaft mit dem 

 Leibe. Alle Erkenntnisse der äusseren Natur veranlassen eine Untersuchung 

 über den Antheil der Sinne an der Erkenntniss, wie weit sie uns nur sub- 

 jektive Phänomene geben und diese doch dazu führen objektive Vorgänge 

 erkennbar zu machen. Psveholotnsche Untersuchungen gehen durch alle 

 Wissenschaften hindurch und sind selbst ein Hülfsmittel für die Erkennt- 

 niss ihrer Gegenstände. 



Die Bildung der Psychologie als einer Disciplin für sich ruht auf 

 diesen Bedürfnissen der einzelnen Wissenschaften. Jede erkennt an sich 

 etwas anderes als die Seele, da aber in allen ihren Erkenntnissen psycho- 

 logische Untersuchungen miterhalten sind, so fordern sie für ihre eigene 

 Ausbildung die Psychologie als eine besondere Wissenschaft. Ihre Bildung 

 entspringt nicht aus dem Gentrum der Philosophie, sondern aus ihrer 

 Stellung zu den einzelnen Wissenschaften und den Bedürfnissen derselben. 

 Die Philosophie hat an sich, wie es scheint, kein besonderes Interesse 

 an der Bildung der Psychologie. Daher haben die Philosophen, welche 

 eigene Systeme gründeten, sich wenig mit der Ausbildung der Psycho- 

 logie beschäftigt, sie ist vielmehr bearbeitet worden von ihren Schülern 

 für die Zwecke der einzelnen Wissenschaften. Es giebt nur zwei aus- 

 gezeichnete, namenhafte Philosophen, welche die Psychologie besonders 

 behandelt haben , im Alterthume Aristoteles und in der neueren Zeit 

 Herbart. Diese Thatsache zeigt zugleich, dass die Psychologie zur Philo- 

 sophie selbst eine andere Stellung einnimmt als zu den einzelnen Wissen- 

 schaften. Diese fordern eine besondere Behandlung der Psychologie, für 

 die Philosophie selbst aber ist es wenigstens zweifelhaft, ob für ihre eigene 

 Ausbildung eine besondere Behandlung der Psychologie nothwendig ist. 



Hiernach werde ich nun versuchen den Begriff der Psychologie 

 nach ihrem Inhalte und ihrer Form zu bestimmen, wobei ich von der 

 Voraussetzung ausgehe, dass in aller Erkenntniss die Form mit dem In- 

 halte im Zusammenhang steht, da in der Übereinstimmung des Inhaltes 



