Über den Begriff der Psychologie. 59 



rer Wissenschaften. Die Philosophie aber ist nur Eine Wissenschaft, sie 

 hat ihr Wesen in der Einheit, sie ist die allgemeine Wissenschaft oder 

 die Wissenschaft von dem Allgemeinen und Nothwendigen, wodurch über- 

 all Wissenschaft möglich ist. Daher geht die Philosophie nicht nur ge- 

 schichtlich , sondern auch ihrem Begriffe nach allen anderen Wissenschaf- 

 ten vorher. 



Da es nach unserer Auffassung zwei Arten von Wissenschaften 

 giebt, die Philosophie und die Wissenschaften der Thatsachen, so liegt 

 die Möglichkeit vor, dass die Psychologie entweder eine philosophische 

 oder eine empirische Wissenschaft- ist. Beide Fälle werden zu untersu- 

 chen sein. 



Die Wissenschaften der Empirie ruhen entweder auf der Natur- 

 forschung oder auf der Geschichtsforschung und sind daher entweder ge- 

 schichtliche oder Naturwissenschaften. Da alle empirischen Wissenschaf- 

 ten entweder dem einen oder dem andern Gebiete angehören, so wird 

 dies auch von der Psychologie gelten müssen, sofern sie selbst eine Wis- 

 senschaft der Erfahrung sein soll. Allein es zeigt sich sogleich, dass 

 dies nicht zutrifft. Denn die empirische Psychologie hat nie recht ge- 

 wusst, was für eine Wissenschaft sie ist. Theils hat sie sich gerechnet 

 zu den Naturwissenschaften und sich auszubilden versucht entweder in 

 Analogie mit der Physiologie oder in Analogie mit der Physik, indem 

 sie die Begriffe dieser Wissenschaften für ihre Durchdringung der That- 

 sachen des Bewusstseins benutzte. 



Andererseits aber hat die Psychologie sich auch auszubilden ver- 

 sucht als eine geschichtliche Wissenschaft, als Lehre von der Geschichte 

 des Bewusstseins in individueller und in genereller Gestalt. Es ist aber 

 klar, dass beide Behandlungsweisen zulässig und nothwendig sind, da die 

 Seele nicht bloss eine Natur besitzt, welche wir versuchen können in 

 Analogie mit der organischen oder der elementaren Natur zu begreifen, 

 sondern auch ein geschichtliches Leben, welches wie alle Geschichte ihre 

 eigne Erkenntniss fordert und nicht durch blosse Lehrsätze anderer Wis- 

 senschaften ersetzt werden kann. Verkehrt nur würde es sein, wenn eine 

 dieser Behandlungsweisen meinte sie sei die Psychologie, während jede 

 doch nur ein Bruchtheil der Psychologie ist und nur zu einem halbirten 

 Begriffe der Seele führt. Noch viel weniger aber ist es zulässig, wenn 



