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men, da sie den Begriff der Philosophie nur nach zwei Seiten definiren, 

 einmal für sich und dann nach ihrer Stellung zu den einzelnen Wissen- 

 schaften. Das Allgemeine und Nothwendige, wovon die Philosophie han- 

 delt, sind die Grundbegriffe des Erkennens in den Wissenschaften, welche 

 Endpunkte aller Induktionen und Anfänge der Spekulation sind, und da- 

 her jedes wissenschaftliche Verfahren bedingen. So aber stellt sich der 

 Begriff der Seele dar. Er ist ein Endergebniss aller empirischen Wissen- 

 schaften, denn alle kommen am Ende ihrer Forschung auf die Seele, und 

 da keine ihn für sich erklären kann, ist er ein allgemeiner Grundbegriff 

 aller Spekulation. Daher giebt es kein System der Philosophie ohne einen 

 Begriff der Seele, dessen Erklärung eine Funktion ihres Systems ist. Die 

 Begriffe von der Seele sind daher so verschieden, wie die Systeme der 

 Philosophie, jedem entspricht eine bestimmte Erklärung dieses Begriffes. 

 Könnte man die möglichen Systeme der Philosophie klassificiren, wie die 

 Systeme möglicher Krysallbildung, so würde man daraus auch bestimmen 

 können die verschiedenen möglichen Ansichten über das Wesen der Seele. 

 Denn diese sind viel weniger abhängig von den Thatsachen des Bewusst- 

 seins, ihrer Sammlung nnd Beobachtung, als von den allgemeinen Grund- 

 begriffen, deren System die Philosophie ist. Auch der Materialismus oder 

 die Lehre von der Körperlichkeit der Seele stammt nicht aus einer sorg- 

 fältigeren Untersuchung über die Thatsachen, sondern aus einer Speku- 

 lation, die viel älter ist als alle Entdeckungen der neueren Naturwissen- 

 schaften, welche zu seiner Illustration verwandt worden sind. 



Die Psychologie als eine Sammlung der Thatsachen des Bewusst- 

 seins ist nach unserer Auffassung ein Bestandtheil aller Wissenschaften, 

 selbst aber als eine Wissenschaft nur durch die Philosophie möglich, da 

 der Begriff der Seele ein allgemeiner Grundbegriff des Erkennens ist, 

 welche den Inhalt der Philosophie bilden. 



Man kann nun aber auch versuchen dies umzukehren, indem man 

 alle Wissenschaften als Bestandtheile einer allgemeinen Psychologie auf- 

 fasst und die Psychologie selbst ansieht als die Grundlegung der Philo- 

 sophie. Hieraus ist eine eigenthümliche Form der Psychologie in der neue- 

 ren Zeit entstanden, die Psychologie als Grundlegung der Philosophie. 



Diese Art der Psychologie stammt aus dem Empirismus oder dem 

 Sensualismus Lockes. Er gründete die empirische Psychologie, indem er 



