Über den Begriff der Psychologie. 63 



sie durch die von Bacon empfohlene Methode der Beobachtung auszu- 

 bilden versuchte. Eine empirische Psychologie ist aber für sich keine 

 Philosophie. Allein diese Art der Psychologie erhebt auch ganz andere 

 Ansprüche als eine Erfahrungswissenschaft, welche Thatsachen erforscht. 

 Denn sie gilt nicht bloss als eine einzelne empirische Wissenschaft, son- 

 dern als eine empirische Wissenschaft, welche zugleich die allgemeine 

 Wissenschaft sein soll, die über die Möglichkeit aller Erkenntniss und 

 der Philosophie entscheidet, und die ein besonderes Eri'alirungsgebiet, das 

 der inneren Wahrnehmung von den Thatsachen des Bewusstseins über 

 alle andern Erfahrungen erhebt und als etwas an sich universelles be- 

 trachtet, wonach alle übrigen Erfahrungen interpretirt werden sollen, ob- 

 gleich jede Erfahrung doch nur etwas besonderes ist, die innere wie die 

 äussere. Die empirische Psychologie als Grundlegung der Philosophie 

 ist daher in jeder Beziehung eine exceptionelle Wissenschaft. 



Diese Ansicht bildet mit unserer Auffassung einen directen Gegen- 

 satz, da wir meinen, dass es keine Ps) T chologie ohne Philosophie giebt, 

 welche ihren Grundbegriff erklärt. Der Empirismus aber kehrt dies um, 

 da nach ihm die empirische Psychologie die Grundlegung der Philosophie 

 enthalten soll. In dieser Gestalt hat aber die Psychologie grosse Ver- 

 breitung und viele Verehrer auch in unserer Zeit gefunden, welches mit 

 dem in ihr herrschenden Empirismus in Verbindung steht. 



Der Psychologie als Grundlegung der Philosophie liegt ein schein- 

 bar sehr plausibler Gedanke zu Grunde. Alle Erkenntniss und Wissen- 

 schaft entwickelt sich in der Seele, und es müsse daher, meint man, aus 

 der empirischen Erforschung der Thatsachen des Bewusstseins sich eine 

 Entscheidung finden lassen über die Möglichkeit und das Wesen der Er- 

 kenntniss. Man brauche nur die Seelenkräfte zu beobachten und die 

 Thatsachen zu sammeln, dann werde diese Entscheidung sich finden. 



Nun ist es richtig, dass alle Erkenntniss in der Seele selbst einen 

 Grund hat und ihrer Bildung nach daraus erforscht haben muss. Indess 

 ist es doch zweifelhaft, ob durch blosse Beobachtung und Beschreibung 

 der Thatsachen des Bewusstseins eine wohl begründete Entscheidung sich 

 finden lässt, und ob hierzu nicht schon Spekulation und Philosophie noth- 

 wendig ist. Durch blosse Beobachtung ist die Frage über die Möglich- 

 keit und den Begriff des Erkennens nicht zu entscheiden. Die Beobach- 



