Über den Begriff der Psychologie. 69 



Gilt die Physik der Seele als die Psychologie schlechthin so führt 

 dies zu einer verkehrten Auffassung der rationalen Thätigkeiten der Seele 

 im Denken und im Wollen. Die Wissenschaft vom Denken ist die Lo- 

 gik, aber nicht die Psychologie, und die Wissenschaft von dem Willen ist 

 nicht die Psychologie, sondern die Ethik. Die Psychologie als Physik 

 der Seele kann diese Thätigkeiten nicht richtig und genügend auffassen. 

 Sie kann wohl zeigen wie alle rationalen Thätigkeiten der Seele abhängig 

 sind von sinnlichen Vorstellungen, ihrer Reproduktion und Sammlung, und 

 wie diese Vorstellungen durch alles Leben der Seele hindurch gehen, und 

 es ist ihr Recht diese Abhängigkeit und Beclingheit des gesammten See- 

 lenlebens durch die Sinne geltend zu machen. Wenn sie aber mehr als 

 Abhängigkeit nämlich Identität meint nachweisen zu können, so über- 

 schreitet sie ihr Gebiet. Denn eine Physik des Denkens und des Wol- 

 lens giebt niemals eine Logik und eine Ethik, da die logische und die 

 moralische Nothwendigkeit nicht identisch ist mit der physischen Not- 

 wendigkeit. Sie vermag diese Thätigkeiten daher nicht richtig aufzufas- 

 sen und zu beurtheilen, wenn sie diese Arten der Nothwendigkeit durch- 

 einander wirft. 



Will die Psychologie diese Thätigkeiten richtig auffassen so kann 

 sie das nur wenn sie die Logik und die Ethik ebenso in sich, oder auf 

 die Thatsachen des Bewusstseins anwendet, wie sie die Physik in sich 

 anwendet. Ohne die Anwendung der Logik kann sie vom Denken, und 

 ohne die Anwendung der Ethik kann sie von dem Willen keine richtige 

 Auffassung und keinen adäquaten Begriff gewinnen. Hieraus folgt aber 

 dass die Psychologie gar kein besonderer Theil der reinen Philosophie ist, 

 denn sie enthält eine Anwendung von allen Theilen der Philosophie. Sie 

 verbindet logische, physische und ethische Begriffe der Philosophie mit 

 Thatsachen des Bewusstseins. Die Psychologie ist daher nach unserer 

 Auffassung kein Theil der reinen Philosophie, sondern sie ist wenn sie 

 ihrer Aufgabe genügen soll, eine angewandte Philosophie. Sie enthält 

 nicht die Grundlegung der Philosophie, sondern nur ihre Anwendung, sie 

 verbindet die reine Philosophie oder das System der Philosophie, dessen 

 Bildung sie voraussetzt, mit den Thatsachen des Bewusstseins. Auf den 

 Begriff einer angewandten Philosophie werde ich später zurückkommen. 



