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Da die Psychologie eine angewandte Philosophie ist, so erklärt es 

 sich hieraus auch, warum sie für sich von den Denkern, welche sich mit 

 der Ausbildung der reinen Philosophie beschäftigten, nur selten bearbei- 

 tet worden ist, und inwiefern man überall bezweifelte, ob sie eine philo- 

 sophische Wissenschaft ist, da sie nicht der reinen sondern der ange- 

 wandten Philosophie angehört. 



Die Psychologie eines Systems kann man daher auch nicht aus 

 einem Theile desselben, sondern man muss sie aus allen Theilen entneh- 

 men. Die Psychologie Kants ist nicht bloss in seiner Kritik der reinen 

 Vernunft enthalten, sondern in seinen gesammten kritischen Schriften, die 

 man alle berücksichtigen muss, wenn man eine Psychologie Kants geben 

 will, da seine Anthropologie keinen wissenschaftlichen Zweck verfolgt. 

 Es gilt das aber nicht bloss von der Kantischen Philosophie sondern von 

 allen Systemen, da die psychologischen Lehren sich durch das Ganze 

 verbreiten. 



Die zweite Form der Psychologie, welche geschichtlich gegeben 

 ist, ist die metaphysische Psychologie. Sie fasst die Seele von Vornherein 

 anders auf als die Physik der Seele. Sie subsumirt nicht nur unmittel- 

 bar die psychischen Erscheinungen unter metaphysische Begriffe, sondern 

 sie substituirt sie für einander. Die metaphysischen Begriffe sind rein 

 rationale Begriffe, worin nichts Empirisches, sondern etwas Transcen- 

 dentales, die Formen des Seins an sich gedacht werden sollen. Zu die- 

 sen Begriffen rechnet die metaphysische Psychologie die Seele selbst. 

 Daher fasst sie die Seele auf im Gegensatze mit der körperlichen Natur 

 als etwas Übersinnliches, als ein immaterielles Wesen. Dieser nur nega- 

 tive Begriff der Iinniaterialität der Seele, der nichts Positives angiebt, 

 stammt aus der metaphysischen Psychologie des Mittelalters. Er ist aber 

 auch vorhanden in der rationalen Psychologie Wolfs, welche mit der ge- 

 sammten Richtung der neueren Philosophie durch Cartesius im Zusam- 

 menhang steht, indem Wolf im Voraus die Seele als eine Substanz oder 

 ein Ding an sich auffasst, welches direkt in innerer Wahrnehmung er- 

 kannt wird. Ebenso ist nach Herbart (a. d. 0. S. 207) „die Seele die 

 erste Substanz, auf deren bestimmte Annahme die Wissenschaft führt. 

 Die Psychologie gehe aus der allgemeinen Metaphysik hervor, indem die 

 Forderung erfüllt wird, die Andeutungen zu verfolgen, welche der Schein 



