Über den Begriff der Psychologie. 71 



auf das Sein giebt". Sie ist das Construktionsmittel der Metaphysik, 

 wodurch diese ihre Begriffe realisirt. Einerseits isolirt die metaphysische 

 Psychologie die psychischen Erscheinungen von der gesammten Erschei- 

 nungswelt, andererseits substituirt sie die metaphysischen Begriffe mit den 

 Thatsachen des Bewusstseins. Die metaphysischen Begriffe sind eo ipso 

 die Erklärungsprincipien der Psychologie, und ihre Thatsachen das Mit- 

 tel für die Realität der metaphysischen Begriffe. 



Die Metaphysik ist eine nothwendige Wissenschaft, aber fraglich 

 ist es doch ob es eine metaphysische Psychologie giebt. Wir können die 

 Metaphysik sowenig aufgeben sagt Kant (S. W. Ausgabe von Rosenkranz 

 III S. 145), wie wir das Athemholen, so lange wir leben, einstellen können. 

 Die Metaphysik ist das Athemholen in dem Leben der Wissenschaften. 

 Sie gehört nach Kant (a. a. 0. II S. 5. III S. 95) zum Wesen der Ver- 

 nunft, welche vermöge ihrer Natur die Fragen und Probleme stellt, wo- 

 mit sich die Metaphysik beschäftigt. Die Metaphysik ist die Wissenschaft 

 von den ersten Grundsätzen und Postulaten, oder den leitenden Ideen des 

 Erkennens, ohne welche keine Erkenntniss eines besonderen Gegenstandes 

 möglich ist. Sie ist daher eine ideale Wissenschaft. Sie handelt von 

 dem Ideale des Erkennens d. i. von den Grundsätzen und Forderungen, 

 welche in der Erkenntniss aller Dinge angewandt und vollzogen sein 

 müssen, wenn thatsächlich eine Erkenntniss wirklich sein soll. So han- 

 delt sie, wenn auch nicht von dem Gesetze, so doch von dem Grund- 

 satze der Causalität, dass nichts ohne Ursache geschieht, woraus es als 

 eine Wirkung erkannt wird. Dieser Grundsatz ist aber in dem wirkli- 

 chen Erkennen nur eine Forderung oder eine leitende Idee, für sich ent- 

 hält er keine Erkenntniss. Denn dazu gehört etwas Gegebenes, ein Fac- 

 tum, ein Geschehen, das dem Grundsatze subsumirt und dadurch be- 

 stimmt wird. Die Anwendung des Grundsatzes ist aber dadurch bedingt, 

 dass in dem Gegebenen selbst eine Bestimmung entdeckt werden kann für 

 die Anwendung des Grundsatzes. Dies aber setzt voraus, dass das Den- 

 ken im Erkennen sich nach seinem Gegenstande richtet, da erst hieraus 

 die Anwendung des Grundsatzes sich ergiebt. Wäre dies nicht der Fall, 

 dass das Denken im Erkennen sich nach seinem Gegenstande richtet, so 

 würde aus der Anwendung des Grundsatzes doch keine Erkenntniss ent- 

 springen, sondern die Anwendung des Grundsatzes würde nichts weiter 



