Über den Begriff der Psychologie. 73 



(Abhandlungen z. System. Philosophie S. 98. Prolegomena zur Philoso- 

 phie S. 212). 



Die metaphysische Psychologie können wir daher auch nicht als 

 eine richtige Wissenschaftsbildung betrachten, da es keine metaphysische 

 Wissenschaften im Besonderen giebt. Ohne Zweifel enthält auch die Psy- 

 chologie eine Anwendung der Metaphysik in sich, aber wie sie in ihr an- 

 zuwenden ist, das ist nicht durch die Metaphysik, sondern durch die Er- 

 forschung der Thatsachen des ßewusstseins bestimmt, Ob die Seele eine 

 Substanz, ein Ding an sich, ein immaterielles Wesen ist, kann nur 

 aus den Erscheinungen und dem vollen Leben der Seele erkannt werden, 

 nicht aber durch die Nominaldefinition der metaphysischen Psychologie, 

 und am wenigsten berechtigt ist es, die metaphysischen Begriffe mit den 

 psychischen Erscheinungen zu substituiren. (Die rationale Psychologie, 

 Philos. Monatshefte B. II 3. Heft S. 115). 



Die beiden Formen, die empirische Psychologie als Grundlegung 

 der Philosophie und die metaphysische Psychologie, obgleich sie einander 

 entgegengesetzt sind und weit auseinander zu liegen scheinen, gehören 

 doch zusammen. Beide gehören der vorkantischen Philosophie an, die 

 eine dem Empirismus und die andern dem Rationalismus. Beide stim- 

 men auch in dem einen Punkte mit einander überein, dass sie der inne- 

 ren, der psychischen Erfahrung ein Primat geben vor aller Erfahrung. 

 Die empirische Psychologie glaubt in der inneren Erfahrung als solcher 

 die Grundlegung der Philosophie und aller Erkenntniss durch Beobach- 

 tung finden zu können, die andere, die metaphysische Psychologie, be- 

 trachtet die innere Erfahrung als das adäquate Realisations- und Illustra- 

 tionsmittel der Metaphysik. Die metaphysische Psychologie hat die ge- 

 sammte Weltansicht tragen sollen. Beide sind nach unserer Auffassung 

 exceptionelle Wissenschaften, weil sie ein Erfahrungsgebiet über alle Er- 

 fahrung erheben und daher mehr leisten sollen als möglich ist, Diese 

 psychologische Richtung, die Bevorzugung der inneren Erfahrung für alle 

 Erkenntniss ist ein. tief eingreifender Charakterzug der neueren Philoso- 

 phie seit Cartesius, der aber schon bei dem Augustin hervortritt und 

 durch den Piatonismus des Mittelalters, wie er namentlich in der Schule 

 des Hugo von St. Victor sich ausgebildet hat, hindurchgeht. 



Philos.-histor. Kl. 1874. 10 



