Wappengebrauch und Wappenstil im Alterthum. 97 



selten vor; häufiger sind die Anspielungen auf Familienculte und zwar 

 z. Th. dieselben Culte, wie sie auch in den Familiennamen bezeugt wer- 

 den, z. B. Palme und Schwan in einem Hause, wo die Namenmotive der 

 apollinischen Religion angehören 1 ). Prunkende Wahlwappen sind ein 

 Zeichen der Hoffart und Eitelkeit, wie bei Alkibiades, der die £Tri<rv\ix«. 

 Kardia verschmähend, einen blitzschleudernden Eros auf seinen Schild 

 setzte' 2 ). Wappen wie Namen werden bei Standeserhöhungen verändert. 

 Aufserdem macht sich wie bei den städtischen, so bei den persönlichen 

 Wappen der künstlerische Trieb geltend, Aenderungen anzubringen, welche 

 ein bleibendes Thema in anmuthiger Weise umgestalten. Solche Wappen- 

 varianten sind: Traube allein, Traube mit Blatt, zwei Trauben; Hermes- 

 kopf allein, Hermeskopf mit Caduceus u. a. 



Man sieht, wie der hellenische Geist sich gegen den stereotypen 

 Charakter sträubt, den die Wappenzeichen des Orients haben und der 

 aristokratische Familiengeist verlangt. Es diente ja auch das Petschaft 

 dazu, ganz individuelle Beziehungen zwischen zwei Menschen oder zwi- 

 schen Mensch und Gottheit zum Ausdruck zu bringen. Wie die ovo/a«ra 

 Seocpi$a s ) den Anschliffs eines Hauses oder einer Person an einen be- 

 stimmten Cultus ausdrückten, so konnten auch aus dem Wappen des 

 Siegelrings gewisse ethische Verpflichtungen abgeleitet werden. Das gött- 

 liche Symbol durfte nicht verunreinigt werden. In der Kaiserzeit wurde 

 es als ein Staatsverbrechen gekennzeichnet, wenn Jemand mit dem Bilde 

 des vergötterten Augustus am Finger in unreiner Gesellschaft gefunden 

 wurde. Der Ringfinger aber hatte, wie Gellius sagt, seine Auszeichnung 

 dem Umstände zu danken, dafs er nach Entdeckung ägyptischer Anato- 

 men mit dem Herzen der Menschen in nächstem Zusammenhange stehen 

 sollte 4 ). So geht der typische Charakter der Wappen in die allerpersön- 

 lichsten Beziehungen über, und auch der Sage vom Prometheusringe liegt 

 die Vorstellung zu Grunde, dafs das in demselben gefafste Symbol ein 



J ) Brandis, Num. Zeitschr. S. 45. 



2 ) Flut. Alk. 17. 



3 ) Monatsber. 1870 S. 1(33. 

 *) Gellius X, 10. 



Phüos.-histor. KI. 1874. 13 



