Wappengebrauch und Wappenstil im Alterthum. 113 



Endlich treten die Gottheiten selbst an Stelle ihrer Symbole oder 

 der ihnen geweihten Gegenstünde in die Mitte der Composition, von zwei 

 identischen Thiertignren symmetrisch umgeben, die entweder ruhend neben 

 der Gottheit angebracht werden, wie die Hirsche bei dem ephesischen 

 Tempelbilde, oder mit der Gottheit zu einer dramatischen Gruppe ver- 

 bunden 1 ). Auch hier ist die Grundform des Schemas in der babylonisch- 

 assyrischen Kunst gegeben, wo Löwen, Antilopen, Schwäne u. a. darge- 

 stellt sind, an welchen die Gottheit ihre Macht bezeugt, indem sie die- 

 selben an den Vorderfüfsen vor der Brust eng zusammenhält oder mit 

 den Armen, am Hals oder am Schwanz gepackt, frei emporhält, der ge- 

 waltsamsten Energie ungeachtet immer in schematischer Starrheit, wie 

 sie dem orientalischen Wappenstil eigen ist 2 ). Dieser Typus hat in den 

 Darstellungen der 'persischen Artemis' und des phrygischen Sonnengottes 

 die weiteste Verbreitung gewonnen 3 ). 



Nur in fernerem Zusammenhange mit diesen Compositionen steht 

 das Silbermedaillon mit dem schönen Kopfe der sogenannten Artemis 

 Aiginaia; es ist aber lehrreich zu beobachten, wie zu den Seiten eines 

 so vollkommenen Idealbildes die beiden Widder rechts und links den 

 typischen Charakter identischer Wappenthiere beibehalten haben 4 ). 



Der orientalische Wappenstil hat sich aufserhalb des Orients be- 

 sonders in Etrurien und am Pontus erhalten. Unter den Alterthümern 

 der Krim sind es vorzugsweise die Reliefs in getriebenem Metall an Ge- 

 fällen und Geräthen, Thier- und Menschengruppen in Stein, Metall und 

 Thon, in welchen sich die Motive des orientalischen Stils erhalten haben 5 ). 

 Von etruskischen Arbeiten ffdire ich nur die 'Diana von Grächwvl an, 

 als das hervorragendste Beispiel eines heraldischen Aufbaus von Figuren, 

 in welchen sich alle Formen des alten Wappenstils, die steife Symmetrie, 

 die Kopfdrehung, das Halten der Thiere an den Vorder- und an den 



') Athena zwischen zwei Panthern mit aufgehobener Tatze, als Abbreviatur einer 

 Tempelgiebelgruppe auf delph. Münzen. Imhoof in v. Sallets Numism. Zeitschr. I, 115. 



2 ) R. Rochette a. a. O. p. 113, 116 ff. 



3 ) Arch. Zeitung 1853 S. 177. Vgl. den phryg. Sonnengott S. 193. 



4 ) Monum. del Inst. I pl. XIV. 



5 ) Antiq. du Bosph. Cimni. pl. XIII, XIV 10, XX, XXII, XXXII, LXXVI. 



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