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selbst nicht zu entscheiden, sondern ist abhängig von dem Systeme der 

 Philosophie und inwiefern sie ein integrirender Bestandtheil derselben ist. 

 Die formale Logik als eine ihrer Form nach empirische Wissenschaft 

 ist daher auch nur eine Propädeutik zur Philosophie. Ihren propä- 

 deutischen Charakter giebt sie überall dadurch zu erkennen, dass sie wie 

 eine empirische Wissenschaft in ihrer Constitution und in der Lösung 

 ihrer eigenen Probleme auf die Metaphysik und die Psychologie und an- 

 dere Theile der Philosophie sich beruft, von denen sie annimmt oder 

 viel mehr vermuthet, dass in diesen Theilen der Philosophie eine Begrün- 

 dung und Lösung ihrer Probleme enthalten sei. Als eine ihrer Form 

 nach empirische Wissenschaft ist die Logik eine Propädeutik zur Philo- 

 sophie ohne Entscheidung über ihr eigenes Problem und es ist nur eine 

 Anmassung, wenn sie als formale Logik sich konstituirt. Sie hat viel- 

 mehr einen unbestimmten Charakter. 



Die Beobachtungen von den Formen und Regeln des Denkens, 

 woraus die Logik sich gebildet hat, schliessen sich an an Untersuchungen 

 über die Sprache, welche ein Organ und ein Symbol des Gedankens ist. 

 Die Logik fasst das Denken ursprünglich auf wie es in der Sprache sich 

 darstellt und ist die Wissenschaft von dem wörtlichen Denken. Sie 

 gründet sich auf der Analogie zwischen den Formen des Denkens und 

 den Formen der Sprache, der Wort- und der Satz- Bildung. Die empi- 

 rische und formale Logik ist nicht die Wissenschaft von dem Denken 

 schlechthin und an sich, sondern nur die Wissenschaft von dem Denken 

 wie es sich in der Sprache darstellt. Alle ihre Lehren ruhen auf Beob- 

 achtungen von dem wörtlichen Denken und auf Analogien zwischen den 

 Formen des Denkens und den Formen der Sprache. 



Auf drei Punkte kann die Reform der Logik, wenn sich die Noth- 

 wendigkeit dazu zeigen sollte, sich richten, denn sie kann ihre Form als 

 Wissenschaft, oder sie kann die Logik als Organon und als Kriterion 

 angeben. 



Diese drei möglichen Reformen der Logik finden sich alle drei 

 wirklich in der Geschichte der neueren Philosophie. Die erste welche 

 da hervortritt, betrifft die Logik als Organon der Wissenschaften. So- 

 wohl Cartesius wie Bacon verwarfen die durch das Mittelalter überlieferte 

 Logik als Organon der Wissenschaften und forderten für ihre Ausbildung 

 ein neues Organon. 



