Die Urform de)' Logik. 125 



Die zweite Reform bezieht sich auf die Logik als Kriterion der 

 Wissenschaften. Eine solche Reform findet sich in allen Schriften der 

 neueren Philosophie, welche Untersuchungen enthalten über den mensch- 

 lichen Verstand. Vor Allen aber ist sie enthalten in Kants Kritik der 

 reinen Vernunft. Seine trancendentale Logik ist eine Reform der Logik 

 als Kriterion der Wissenschaften. 



Die dritte Reform der Logik hat ihre wissenschaftliche Form zum 

 Gegenstande. Ist die Logik ihrem Inhalte nach, als Organon und Krite- 

 rion, eine philosophische Wissenschaft, so muss sie es auch ihrer Form 

 nach sein. Denn die Form der Wissenschaft muss ihrem Inhalte ange- 

 messen sein. Die formale Logik ist aber nur eine empirische Wissenschaft 

 und eine Propädeutik zur Philosophie. Zuerst Fichte forderte, dass die 

 Logik auch ihrer Form nach eine philosophische Wissenschaft sein müsse, 

 was im Zusammenhange steht mit dem Begriffe der Philosophie wie 

 Fichte ihn erklärte. In dieser Forderung nach einer Umgestaltung der 

 wissenschaftlichen Gestalt der überlieferten Logik schliessen sich an Fichte 

 an Hegel und Schleiermacher. Wie man auch über Hegels dialektische 

 Methode, über Schleiermachers viergliedrigen Schematismus und über 

 Fichtes oft diktatorisches Verfahren urtheilen mag, das Problem, wel- 

 ches sie haben lösen wollen, bleibt doch ein wahres Problem der Philo- 

 sophie. Es wird nicht dadurch gelöst, dass man uns Verstimmung über 

 die bisherige Lösung dasselbe ignorirt. Obwohl diese Reform erst zuletzt 

 in der Geschichte hervortritt, so müssen wir sie doch für unsere Dar- 

 stellung zuerst in Betracht ziehen. 



Die Logik als Wissenschaft. 



Die Logik ist durch ihren Inhalt eine philosophische Wissenschaft. 

 Es kann keine andere als die allgemeine Wissenschaft vom Denken han- 

 deln. Die empirischen oder die besonderen Wissenschaften können weder 

 über ihren eigenen Gegenstand, wodurch jede eine bestimmte Wissen- 



