Die Reform der Logik. 129 



und Peter, sondern das Kingsein des Peters, denn das Prädicat ist nicht 

 tdug, sondern Hussein. Die formale Logik verwechselt das Sein mit 

 den Verbindungsformen des Denkens und treibt wider Willen Metaphysik. 

 Die empirische Logik ist daher nicht einmal die Formenlehre des Denkens, 

 wofür sie sich hält, sondern nur eine Formenlehre des wörtlichen Den- 

 kens. Nur eine philosophische Logik kann die Formen des Denkens 

 selbst erkennen, indem sie sie als Mittel für die Wissenschaftsbildung 

 und die Erkenntniss auffasst. Die Analogien zwischen den Formen des 

 Denkens und den Formen der Sprache haben ohne Zweifel für die Logik 

 ein grosses Interesse, und dienen zur Erkenntniss von den Formen des 

 Denkens, ihre Identität und Verwechslung mit einander aber ist der Man- 

 gel der formalen Logik, welche daher auch ein sehr zweifelhaftes Orga- 

 non und Kriterion der Wissenschaften ist. 



Die Reform der Logik nach ihrer wissenschaftlichen Form, die For- 

 derung einer philosophischen Logik statt der empirischen geht aus wie 

 gesagt von Fichte. Sie bezieht sich daher auch auf die Reform der Lo- 

 gik als Organon und Kriterion , welche schon früher in der Geschichte 

 der neueren Philosophie beginnt. Es gilt dies namentlich auch von Kants 

 transcendaler Logik. Denn wenn Kant gleich das empirische Verfahren 

 von Locke in der transcendentalen Logik verwirft, da durch Beobachtung 

 sich nicht entscheiden lässt über den Ursprung und die Gültigkeit der 

 Begriffe, so legt er doch seinen eigenen Untersuchungen die empirische 

 Logik zu Grunde als Leitfaden für die trancendentale Logik, wodurch 

 die Reform, welche die transcendentale Logik erzielt, selbst in ihrer 

 Durchführung mangelhaft geblieben ist. 



Die Forderung einer philosophischen Logik statt der empirischen ist 

 bei Fichte eine Folge seiner Auffassung von dem Wesen der Philosophie. 

 Nach Piaton hat nur Fichte den Begriff der Phdosophie in gleicher Idea- 

 lität aufgefasst. (E. Schmidt, Umrisse zur Geschichte der Philosophie 

 S. 302. Der Anthropologismus in der Entwicklung der Philosophie seit 

 Kant. S. 32. Die Philosophie Fichtes S. 12). 



Nicht der Begriff des Denkens, wie die Cartesianer glauben, und 



die formale Logik meint, noch der Begriffe des Seins, womit Hegel seine 



Logik beginnt, und worauf die dogmatische Metaphysik ruht, ist das Prin- 



cip der Philosophie, sondern wie zuerst Fichte gelehrt hat, der Begriff 



Philos.-histor. KL 1874. 17 



