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des Wissens oder der Wissenschaft ist das Princip der Philosophie, welche 

 Fichte daher Wissenschaftslehre nannte. Sie begründet sich selbst, in- 

 dem sie den Begriff der Wissenschaft, der die erste Voraussetzung und 

 das Ideal aller Wissenschaften ist, untersucht, erklärt und begründet. 



Wissenschaft ist die Vollendung des Erkennens, das Alles Erkannt- 

 haben. Kant erneuerte den platonischen Begriff der Wissenschaft, dass 

 sie ist die Erkenntniss der Dinge wie sind, oder wie sie an sich sind. 

 Nach Aristoteles ist die Wissenschaft Erkenntniss der Dinge wie sie wer- 

 den aus Gründen. Erkenntniss aus Gründen ist aber erst die zweite und 

 nicht die erste Bestimmung der Wissenschaft. Denn das Werden ist nur 

 Erkenntnissgrund und kein Sachgrund. Der Sachgrund des Werdens ist 

 das Sein, welches der Gegenstand der Wissenschaft ist. Aus dem aristo- 

 telischen Begriffe der Wissenschaft entsteht die formale Logik, aus dem 

 platonischen ihre Reform. 



Kant gebrauchte aber den idealen Begriff der Wissenschaft, welche 

 Erkenntniss ist der Dinge wie sie an sich sind, nur zur Beurtheilung der 

 Formen des Denkens und der Anschauung, welche mit dem Dasein des 

 erkennenden Subjektes, des Menschen, gegeben sein sollen. Fichte geht 

 einen Schritt weiter. Denn der Begriff der Wissenschaft ist nach ihm 

 nicht bloss das Princip zur Beurtheilung gegebener Formen des Denkens 

 und der Anschauung, sondern das konstitutive Princip für die Entwick- 

 lung, für die Bildung des Systems der Philosophie. Daher hat nach 



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Fichte mit Recht die Philosophie die Aufgabe die Formen des Denkens 

 nicht als gegebene, wie bei Kant, anzunehmen, sondern aus ihrem Prin- 

 cipe abzuleiten und zu begründen. Die Grundsätze zur Beurtheilung der 

 Wahrheit des Denkens, und das Verfahren, die Methoden, welche aus 

 ihrer Anwendung Erkenntnisse hervorbringen, entspringen und haben ihre 

 Begründung in dem idealen Begriffe der Wissenschaft. Den kühnen Den- 

 ker Johann Gottlieb Fichte, der die Bewunderung des deutschen Volkes 

 geniesst, kennen die nur vom Hören-Sagen, welche versichern, dass sie 

 gegenwärtig das Steuerruder der Philosophie in Händen haben. Ohne 

 Kompass und Triebkraft fahren sie hin und her, und Niemand weiss, 

 wohin sie wollen, und Keiner kann sagen, wohin sie gelangen werden. 



Schelling, der ursprünglich Fichte folgte, gab später das Princip 

 der Philosophie auf wie Fichte es bestimmt hatte, und machte aus der 



