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Seinem Begriffe einer Wissenschaft gemäss untersucht des Aristo- 

 teles Logik die Formen des Denkens, ins besondere die Schlussformen 

 in Beziehung auf die Beweisführung der Wissenschaft, worin sie ihr 

 Wesen hat. Es ist das Verdienst des Aristoteles nicht nur, dass er zuerst 

 das Wesen des Syllogismus erkannt hat, sondern dass er die Schluss- 

 formen nach ihren Werthe für die Beweisführung der Wissenschaften prüft, 

 wesshalb er auch den Schluss der ersten Figur den wissenschaftlichen 

 Schluss (analys. post. I. 141) nennt, und ihren Vorzug vor den anderen 

 Figuren erkennt. (Trendelenburg, Erläuterungen zu den Elementen der 

 aristotelischen Logik. Zweite vermehrte Auflage S. 43, 58.). 



Formal ist die aristotelische Logik geworden, seitdem sie die Schluss- 

 formen für sich abhandelt, und höchstens hinterher in einer s. g. Metho- 

 denlehre einiges die Methoden der Beweisführung Betreffendes hinzufügt, 

 als wenn die Schlussformen für sich irgend einen Werth und ein Inte- 

 resse hätten. Die formale Logik verwechselt hierbei das logische mit 

 dem künstlerischen Denken, welches aus dem Wohlgefallen an der Pro- 

 duktion seiner Formen entsteht, nur dass schon eine gewisse Verbildung 

 des Geschmackes dazu gehört die Schlussformen mit einem solchen Wohl- 

 gefallen, da sie ihrer grossen Mehrzahl nach Missbildungen des Gedankens 

 sind, zu behandeln. 



Den logischen Untersuchungen des Aristoteles liegt theils das 

 Motiv zu Grunde die Schlussformen nach ihrem Werthe für die Beweis- 

 führung der Wissenschaften, welche in dieser Vermittlung ihr Wesen 

 haben, zu betrachten. Aber sie entspringen zugleich aus einem andern 

 Motive. Zur Abwehr gegen die Sophistik, womit überall die alte Philoso- 

 phie hat kämpfen und streiten müssen, und die sie zu überwuchern drohte 

 untersuchte Aristoteles andererseits die Schlussformen. Dies ist das zweite 

 Motiv seiner logischen Untersuchungen. Die Sophismen sind falsche 

 Schlussfolgerungen. Sollte die Philosophie nicht in die Redekünste und 

 Redefiguren der Sophistik ausarten, so musste sie im wörtlichen Denken 

 die Mittel erkennen, wodurch solche Fehlschlüsse, welche die Gymnastik 

 des Denkens reizen, vermieden werden, und es mussten diese Fehler selbst 

 im Bau und den Formen der Schlüsse aufgedeckt werden. Die Unter- 

 suchung über die einzelnen Schlussformen und ihre Verwandlung hat 

 vielmehr ein sprachliches als ein logisches Interesse. Wenn nicht zufällig 



