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Wissenschaften sind nicht wegen der Beweisführung da, sondern die Be- 

 weisführung ist um des Wissens willen. 



Die formale Logik fragt nur, was folgt, wenn gewisse Urtheile 

 und Begriffe gegeben sind. Sie hat daher von dem Denken, welches er- 

 kennen und wissen will, einen sehr engen Begriff. Es ist nur ein Mittel 

 das bereits auf einem andern Wege Erkannte, in Begriffen und Urtheilen 

 Gegebene mit einander zu verbinden, wodurch nichts Neues erkannt wird. 

 Allein ob das Denken hierauf beschränkt ist, oder ob es auch die Kraft 

 besitzt neue Erkenntnisse und Begriffe zu bilden, diese Frage hat die 

 formale Logik im Voraus, vor aller Untersuchung durch den aristoteli- 

 schen Begriff der Wissenschaft entschieden, dessen Gültigkeit sie voraus- 

 setzt, aber nicht begründet. Den Begriff der Wissenschaft worauf sie 

 ruht, hat sie niemals untersucht. Daher ist es kein Wunder, dass alle 

 dogmatischen Geister Verehrer der formalen Logik sind. Sie ist nur eine 

 Lo<nk des Dogmatismus. 



Die Logik als Organon der Wissenschaften wurde zuerst durch 

 Bacon und Cartesius reformirt, indem sie forderten, dass es für die 

 Wissenschaftsbildung geben müsse nicht bloss Methoden der Begriffsver- 

 bindung, oder was dasselbe ist, der Beweisführung, sondern auch Metho- 

 den der Begriffs bildung. Als eine Methode der Begriffsbildung, wodurch 

 neue Wahrheiten entdeckt werden, empfahl Bacon die Induktion, und Car- 

 tesius das spekulative Verfahren der Mathematik, welche er selbst er- 

 neuerte. Die Induktion und die Deduktion sind keine Methoden der Be- 

 weisführung durch Syllogismen der formalen Logik, sondern Methoden 

 der Begriffsbildung. Sollen die Wissenschaften fortschreiten, muss zu- 

 gleich die Logik als Organon oder als Methodenlehre reformirt, und da- 

 mit der Begriff der Wissenschaft erweitert werden. Die formale Logik 

 als Organon fasst ihr Problem nicht in seiner Totalität auf, wenn sie 

 nur von den Methoden der Beweisführung und nicht zugleich von den Me- 

 thoden der Begriffsbildung handelt. Sie ist aber nie mehr als eine Syllo- 

 gistik gewesen, da sie alle übrigen Lehren nur für diesen Zweck abhan- 

 delt. (Schleiermacher, Dialektik, S. 182. u. f. Prolegomena zur Philoso- 

 phie S. 124). 



Die moderne Wissenschaftsbildung unterscheidet sich von der alten, 

 welche auf dem Organon des Aristoteles sich gründet, vornämlich durch 



