Die Reform der Logik. 139 



des Denkens, ist die dogmatische Metaphysik, selbst nur eine Art der 

 Metaphysik. Formale Logik und dogmatische Metaphysik gehören zu- 

 sammen, sie ruhen beide zugleich auf der Trennung und Scheidung des 

 Denkens vom Sein, oder der Form des Denkens von dem Gegenstände 

 des Denkens. 



Die Schriften der neueren Philosophie über den menschlichen Ver- 

 stand, über die Wahrheit und die Gewissheit der Erkenntniss von Locke 

 und Haine, Spinoza und Leibniz, Malebranche und Condillac, enthalten 

 eine Verbindung der Logik und der Metaphysik, denn eine Erkenntniss- 

 lebre ist ohne ihre Verbindung nicht möglich wie vor Allen Kants trans- 

 cendentäle Logik in seiner Kritik der reinen Vernunft zeigt, welche die 

 Formen des Denkens untersucht wiefern dadurch die Gegenstände erkannt 

 werden, oder in Beziehung auf den Ursprung von Begriffen, welche sich 

 auf die Gegenstände beziehen. Denn die Logik als Kriterien der Wissen- 

 schaften, womit diese Werke der neueren Philosophie sich beschäftigen, 

 hat die Metaphysik nicht ausser sich sondern in sich, und nur diese 

 Metaphysik und Logik ist die der neueren Philosophie. Philosophia 

 prima continens prineipia usus intellectus pari est nietaphysica. 

 (Kant. S. W. Ausgabe von Rosenkranz I S. 313. zweite Ausgabe von 

 Hartenstein II S. 402). 



Die formale Logik und die dogmatische Metaphysik stammen beide 

 zusammen aus der scholastischen Philosophie oder dem mittelalterlichen 

 Aristotelismus, der die schon von dem Aristoteles vorbereitete Scheidung 

 der Logik von der Metaphysik zur Herrschaft gebracht hat. Beide wür- 

 den schwerlich wieder lebendig geworden sein, wenn nicht Wolf diesen 

 Scholasticismus in seinem Lehrgebäude fixirt hätte, das indess auch gegen- 

 wärtig noch Vielen der leuchtende. Stern ihres Denkens ist, die, wenn 

 sie auch an der Metaphysik verzweifeln, um so mehr doch glauben die 

 scholastische Logik als den Inbegriff der Weltweisheit empfehlen zu 

 müssen. 



Die Werke der neueren Philosophie über den Verstand und die 

 Vernunft vor und nach Locke, denn es giebt solche Untersuchungen 

 schon vor Locke ja selbst vor Bacon und Cartesius bei Campanella und 

 Nicolaus von Cusa, dem ersten selbständigen Denker der neueren Philo- 

 sophie, beschäftigen sich mit der Frage nach der Möglichkeit der Meta- 



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