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physik d. h. der Wahrheit und der Gewissheit der menschlichen Erkennt- 

 niss, wofür alles Denken ein Mittel ist. Eine Untersuchung über die 

 Möglichkeit der Metaphysik oder der ersten Philosophie ist selbst nicht 

 möglich ohne Metaphysik, ohne erste Philosophie. Ihre Polemik ist 

 nur gerichtet gegen eine Art der Metaphysik, gegen die dogmatische 

 Metaphysik, welche sie reformiren d. h. mit der Logik, der Vernunft- und 

 der Verstandeslehre, wie sie auch genannt worden ist, verbinden wollen. 

 Um zu wissen was die Dinge sind, müssen wir wissen, wie der Verstand 

 oder die Vernunft denkt, denn das Sein kann nur als Gegenstand des Den- 

 kens erkannt werden. Die genannten Schriften forschen nach den Grund- 

 sätzen zur Beurtheihmg von der Wahrheit des Denkens und wie dem Den- 

 ken ein Gegenstand gegeben wird, und enthalten eine Reform der Logik als 

 Kriterion der Wissenschaften, ohne die es keine Logik als Organon giebt. 



Es ist ein grosses nicht hinreichend erkanntes Verdienst Kants, 

 dass er den Zusammenhang nachgewiesen hat zwischen den ontoloffisehen 

 Begriffen und den metaphysischen Ideen der Vernunft mit ihren logi- 

 schen, methodischen und systematischen Verfahren. Was erkannt wird 

 und wie erkannt wird, Metaphysik und Logik gehören zusammen, und 

 wie die eine ist und sich verändert, ist und verändert sich die andere. 

 Jede gegebene Logik enthält daher die Induktion einer Ontologie, und 

 jede gegebene Ontologie involvirt eine entsprechende Logik. (Abhandlun- 

 gen zur systematischen Philosophie S. 105). Die Schriften über den 

 menschlichen Verstand in der Philosophie vor Kant verweisen auf diesen 

 Zusammenhang und suchen ihn, aber erst Kant war der Mann, der ent- 

 deckte, was jene suchten. Er hat die Metaphysik in der Logik und die 

 Logik in der Metaphysik entdeckt. 



Auch die formale Logik nimmt an, dass alles Denken durch et- 

 was demselben Gegebenes bedingt ist. Dasselbe soll aber nach ihrer 

 Meinung bestehen in Begriffen, welche für sie nur henannte Vorstellun- 

 gen sind. Alle Vorstellungen sind aber nur ein secundär Gegebenes. 

 Denn von dem Vorstellen gilt dasselbe wie vom Denken, es muss, wenn 

 es stattfinden oder möglich soll, demselben etwas gegeben sein, was selber 

 keine Vorstellung ist. Alle Begriffe und Vorstellungen werden ausser- 

 dem vom Denken selbst gebildet, denn es giebt nicht bloss Methode der 

 Beweisführung, sondern auch der Begriffsbildung. Die Logik, welche von 



