Die Reform der Logik. 141 



der Beweisführung wie von der Begriffsbildung der Wissenschaften handelt, 

 kann nicht lehren, dass das Gegebene des Denkens in Vorstellungen und 

 Begriffen bestehe, da sie insgesammt Bildungen des Denkens sind. Das 

 Gegebene des Denkens ist der Gegenstand des Denkens, der vorgestellt 

 und unter Umständen auch verstanden und begriffen wird. Auf der 

 Lehre der formalen Logik, dass das Gegebene des Denkens nur in Vor- 

 stellungen bestehe, ruht der vulgäre Idealismus, der an die Vielrednerei 

 der griechischen Sophistik erinnert. 



Gegeben ist der Gegenstand dem Denken ursprünglich in der 

 Anschauung;, und die Losrik ist die Wissenschaft von den Formen des 

 Denkens, wodurch erkannt wird, was ursprünglich angeschauet worden 

 ist. Die Anschauung ist der Anfangsgrund des Denkens. Alle Vorstel- 

 lungen sind nur Copien von Anschauungen, und alle Begriffe werden 

 durch das Denken aus Vorstellungen gebildet. 



Wenn dem Denken ein Anschauen vorhergeht und es dadurch 

 bedingt ist, so kann auch die Logik keine richtige Auffassung vom Den- 

 ken geben, wenn sie nicht selbst dies Verhältniss von Denken und An- 

 schauen untersucht und bestimmt. Allein die formale Logik handelt nicht 

 davon, sondern verweist nur für diesen Punkt auf die dogmatische Meta- 

 physik und Psychologie, da sie sich mit fremden Lehren zu verunreinigen 

 fürchtet. In der dogmatischen Metaphysik und Psychologie sucht man 

 alier vergeblich nach Aufklärung, denn sie verweisen andrerseits für das 

 Denken auf die Logik. Diese von altersher geschiedenen Disciplinen, die 

 wie Zünfte auf ihre Privilegien stolz sind, treiben ein neckisches Spiel, da 

 sie im Kreislaufe auf einer verweisen bei der Lösung ihrer eignen Probleme. 

 Metaphysik und Psychologie ausserhalb der Logik können aber auch 

 das Problem der Logik nicht lösen, denn nur die Logik selbst kann be- 

 stimmen , wie alles Denken in der Anschauung einen Anfangsgrund hat 

 und dadurch bedingt ist. Sie findet erst einen richtigen Begriff vom 

 Denken, wenn sie dieses Problem löst. Daher geht auch in der Kritik 

 der reinen Vernunft der transcendentalen Logik vorher die transcenden- 

 tale Aesthetik, wodurch ein bestimmter Begriff vom Denken gewonnen 

 wird. Dasselbe ist der Fall in den Schriften der neueren Philosophie über 

 den menschlichen Verstand, welche eine Reform der Logik enthalten und 

 den Begriff des Denkens nach seiner Stellung zur Anschauung bestimmen. 



