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Alle Erkenntniss kann in drei Elemente zerlegt werden in ein lo- 

 gisches, metaphysisches und psychologisches, oder was dasselbe ist, in ein 

 empirisches Element, und jede Erkenntniss kann nach diesen Elementen 

 untersucht und betrachtet werden. Jede Wissenschaft hat ein logisches 

 Element in ihrer Form, ein metaphysisches oder ontologisches in ihrem 

 Gegenstande, und ein psychologisches in der Erfahrung, da alle Erfahrung 

 ein Erlcbniss der Seele ist. (Abhandlungen zur systematischen Philoso- 

 phie S. 98). Allein es ist nicht nur durchaus zweifelhaft, ob diese Ele- 

 mente künstlich von einander geschieden und in isolirter Betrachtung 

 aufgefasst, auch eine Wissenschaft konstituiren und wenn sie da sind, ob 

 sie irgend eine befriedigende Auffassung und Erklärung zu geben ver- 

 mögen. Gewiss aber ist es, dass, wenn auch alle Erkenntnisse in diese 

 Elemente sich auflösen lassen, eine Untersuchung über den Begriff der 

 Wissenschaft, über ihr Problem und wie es gelöst werden kann, über 

 ihr Vermögen einen Gegenstand zu erkennen, über die Gewissheit und 

 die Wahrheit der Erkenntniss, wofür alles Denken ein Mittel ist, nicht 

 anders möglich ist, als durch eine Verbindung dieser Elemente. Diese 

 Verbindung von Logik und Metaphysik und beider mit der Psychologie 

 oder vielmehr mit der Erfahrung gehört ebenso zum Wesen der neueren 

 Philosophie wie die Reform der Logik, die nur in dieser Verbindung be- 

 wirkt werden kann. 



Wenn von einer Verbindung der Logik mit der Metaphysik ge- 

 sprochen wird, denken Viele nur an Hegels Logik. Sie ist aber nur ein 

 Beispiel dieser Verbindung; die abhängig ist von der Erklärung des Be- 

 griffes der Wissenschaft und des Erkennens, woraus sie entspringt. V Le 

 der Begriff des Erkennens und der Wissenschaft erklärt wird , so wird 

 die Verbindung von Logik und Metaphysik bestimmt. 



Die Reform der Logik in der neueren Philosophie ist fortgeschrit- 

 ten unabhängig von der überlieferten Eintheilung der Philosophie in 

 eine formale Logik, eine dogmatische Metaphysik und eine empirische 

 Psychologie. Die Reform der Logik ist trotz dieser Scheidung unter- 

 nommen und fortgeführt worden. Diese ehemaligen Disciplinen der Phi- 

 losophie sind nur noch Antiquitäten. Sie haben für die Gegenwart ein 

 gelehrtes, aber nicht mehr ein lebendiges wissenschaftliches Interesse. 

 Es ist daher auch ein ganz nutzloser Streit, zu welchem Theile der ehemali- 



