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schaft, welche vom Denken und Sein zumal handelt, untersucht und be- 

 stimmt werden. 



Der platonischen wie auch der aristotelischen Logik liegt die An- 

 nahme zu Grunde, dass wahr der Gedanke ist, der seinen Gegenstand 

 darstellt oder erkennt wie er ist. Beide Aristoteles und Piaton, haben 

 keine andere als die metaphysische oder die reale Wahrheit gekannt, 

 deren Elemente das Sein und der Gedanke sind. Keine Wahrheit ohne 

 Sein. Das Denken hat für sich keine Wahrheit, wenn es nicht denkt, 

 wie es ist, und das Sein hat keine Wahrheit, wenn es nicht gedacht wer- 

 den kann. Dieser Begriff ist das ursprüngliche Kriterion der Logik, ihr 

 erster Grundsatz, wonach alles Denken im Einzelnen beurtheilt wird, und 

 das Postulat aller Wissenschaften, welche nur erkennen, indem sie ihr 

 Ideal realisiren. Das Sein ist das metaphysische, das Denken das logi- 

 sche Element in dem Begriffe der Wahrheit, worin ihre Übereinstimmung 

 gedacht wird, die eine Forderung, aber keine Thatsache ist, die sich von 

 selbst versteht. Ihre Untersuchung ist die Aufgabe der Philosophie, 

 welche sie nur durch eine Verbindung von Logik und Metaphysik lösen 

 kann. Die Logik als Kriterion ist daher ohne eine Metaphysik in der 

 Logik nicht möglich. (Prolegomena zur Philosophie, über den Begriff 

 der Wahrheit S. 135—181). 



Wenn aber beide getrennt werden in eine formale Logik, und eine 

 dogmatische Metaphysik, so wird es nothwendig anzunehmen, dass es nicht 

 Eine Wahrheit, sondern zwei Arten von Wahrheiten giebt, eine s. g. lo- 

 gische, und eine s. g. davon verschiedene metaphysische. Das eine ist die 

 Wahrheit des Seins für sich, wovon die dogmatische Metaphysik handeln 

 will, und das andere die Wahrheit des Denkens für sich, wovon die for- 

 male Loiuk handelt. 



Diese Begriffe, wenn ihre Worte auch in der Philosophie sehr ge- 

 läufigt sind, halten wir nur für benannte Vorstellungen, und was in ihnen 

 gedacht wird, jene beide Arten von Wahrheiten, die kunstvolle Erfin- 

 dungen dieser Disciplinen der Philosophie sind, nicht für Wahrheiten, 

 sondern nur für räthselhafte Begriffe. 



Die dogmatische Metaphysik, eine sonst sehr nüchterne Wissen- 

 schaft, wird doch durch ihre s. g. Wahrheit des Seins für sich, zu einem 

 Mysticismus verleitet, indem sie eine Wissenschaft vom Sein sucht, das 



