Die Reform der Logik. 145 



nicht Gegenstand des Gedankens ist, welche wir für unmöglich halten, 

 da die Metaphysik nur die Wissenschaft von dem Sein ist, welches Gegen- 

 stand des Gedankens ist. Denn die Metaphysik ist nicht die Formen- 

 lehre, sondern die Erkenntnisslehre des Seins. Die Formen des Seins 

 sind die Formen, wie das Sein durch den Gedanken erkannt wird. Das 

 Sein, welches es an sich hat, dass es nicht gedacht und nicht durch den 

 Gedanken erkannt werden kann, ist die unergründliche Tiefe der Gnosti- 

 ker, die nur im Schweigen gewusst werden kann, das wir brechen müssen, 

 um das Sein zu erkennen, welches der Gegenstand des Gedankens ist 

 und dessen Wahrheit darin besteht, dass es gedacht und erkannt wird. 

 Die Wahrheit des Seins für sich, worauf die dogmatische Metaphysik ruht, 

 können wir nur als einen räthselhaften Begriff, nicht aber als den Grund 

 einer Wissenschaft anerkennen. Nicht sine notione sondern praeter no- 

 tionem ist das Sein, denn sine notione ist nichts, nicht einmal das Nichts. 



Noch räthselhafter erscheint uns die logische oder die formale 

 Wahrheit, denn verwunderlich bleibt es doch, dass es zwei Arten von 

 Wahrheiten, formale und reale, metaphysische und logische Wahrheit 

 geben soll. Wenn es aber keine formale Wahrheit geben sollte, so würde 

 es auch keine Wissenschaft geben können, welche sich auf ihrer Annahme 

 gründet. 



Jede Wissenschaft ist eine Verbindung von Erkenntnissen mit ein- 

 ander zu einem Ganzen, oder zu einer Einheit. Alle Methoden der Be- 

 griffsbildung und der Beweisführung haben zum Zweck ein Ganzes von 

 Erkenntnissen, oder eine Wissenschaft zu bilden. Die Verbindung einer 

 Erkenntniss mit der anderen kann man die formale Wahrheit nennen 

 als Bedingung von der Möglichkeit einer Wissenschaft. Aber diese formale 

 Wahrheit hat zu ihrer Voraussetzung die metaphysische Wahrheit, oder dass 

 es Erkenntnisse sind, welche in einer Wissenschaft mit einander sich zu 

 einer Einheit verbinden lassen. In der That ist auch die Übereinstim- 

 mung der Erkenntnisse mit einander, wodurch sie eine Wissenschaft bil- 

 den, zugleich ihre Übereinstimmung mit dem Gegenstande der Wissen- 

 schaft, der dadurch vollständig erkannt wird. Denn alle Erkenntnisse 

 einer Wissenschaft beziehen sich auf denselben Gegenstand. Die Identität 

 des Gegenstandes bedingt ihre Einheit. Wäre in den v Gegenständen keine 

 Identität, würde es auch keine Wissenschaft geben. 



Philos.-Mstor. KL 1874. 19 



