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In derselben Weise kann man reale und formale Wahrheit in der 

 Sprache unterscheiden. Die formale ist die Wahrheit des Satzes in der 

 Übereinstimmung von Subjekt und Prädikat, die reale die Wahrheit des 

 Wortes in seiner Bedeutung. Die formale Wahrheit des Satzes ist aber 

 bedingt durch die reale des Wortes, denn eine Verbindung von sinn- 

 losen Wörtern bildet keinen verständlichen Satz. Jeder Satz kann auch 

 betrachtet werden als Ein Wort, sofern seine Bestandtheile einen und 

 denselben Gegenstand denken, und er besitzt daher dieselbe reale Wahr- 

 heit wie das Wort. Nicht in der Zweiheit seiner Bestandtheile, sondern 

 in der Einheit seines Gedankens besteht sein Wesen. In den einverleiben- 

 den Sprachen ist auch die Satzbildung nur eine Wortbildung. 



Die formale Wahrheit aber, worauf die Logik als eine von aller 

 Philosophie oder Metaphysik unabhängige und gründliche Wissenschaft 

 sich basirt, ist anderer Art. Denn ihre formale Wahrheiten sollen mög- 

 lich sein oder stattfinden, auch wenn es keine metaphysische Wahrheit 

 giebt, auch wenn die Wissenschaften nicht aus Erkenntnissen, sondern aus 

 blossen Gedanken bestehen. Denn diese AVahrheiten sollen unabhänoi«; 

 seien von allem Sein und aller Wirklichkeit, und bestehen in blossen 

 Denkbarkeiten oder Posibilitäten, wovon sogar Einige meinen, dass sie 

 als ein Reich der Möglichkeiten allem Wirklichen vorheroehen und zu 

 Grunde liegen. Diese formale Wahrheit ist die Wahrheit der Form in 

 der Verbindung blosser Gedanken mit einander, die benrtheilt werde nach 

 dem Grundsätze des Wiederspruchs, den die formale Logik aber auch 

 zu einer leeren Formel gemacht hat, während er ursprünglich wie alle 

 Gründsätze, wonach über die Wahrheit des Denken geurtheilt wird, eine 

 metaphysische Bedeutung hat. 



Erkenntniss, sagt man mit Recht, besteht im Urtheil. Urtheilen 

 heisst eine Erkenntniss ertheilen. Die Erkenntniss oder das Urtheil ist 

 eine Entscheidung über das Sein und die Wirklichkeit des Gedachten, 

 ob dass Vorgestellte in oder ausser der Vorstellung wirklich ist. Die 

 Formen des Urtheils sind die Formen der Setzung des gedachten Gegen- 

 standes. Ein Urtheil ist nicht mö<rlich ohne die Anwendung und den Ge- 

 brauch von dem Begriffe des Seins, und zwar von dem Gedachten, denn 

 dieser Begriff gehört nicht zur Kategorie der Qualität, und auch nicht 

 zur Kategorie der Relation, sondern zur Kategorie der Modalität. Mög- 



