Die Reform der Logik. 147 



lieh ist nur ein Sein des Gedachten, denn über das Nicht -Vorgestellte 

 giebt es kein Urtheil, und wenn das Sein nicht von dem Gedachten ge- 

 braucht werden kann, kann es nur vom Nichts gelten. Es würde dann 

 im ganzen Umkreise des menschlichen Wissens nichts geben, wovon ge- 

 sagt werden kann, dass es ist. Ob das Gedachte das Ich oder das 

 Nicht-Ich ist begründet keine Differenz in dem Gebrauche dieses mo- 

 dalen Begriffes. Der Begriff des Seins kann nur vor dem Vorgestellten 

 und dem Gedachten ausserdem aber überall nicht angewandt werden. 



Das Sein ist ein verborgener Bestandteil in allen Verbis, oder 

 das Wort, mit dessen Hülfe jedes andere Wort zu einem Verbum ge- 

 macht werden kann. Jedes Verbum sobald wir es in einem Satze ge- 

 brauchen, enthält eine Behauptung über die Existenzform, die Wirklich- 

 keit und die Wirksamkeit eines Subjektes. In jedem Satze, wodurch eine 

 Erkenntniss ertheilt wird, ist eine Metaphysik enthalten durch den Ge- 

 brauch, der darin gemacht wird von dem Begriffe des Seins. Ohne eine 

 Metaphysik keine Erkenntniss, kein Urtheil, kein Satz einer verständlichen 

 Rede, einer vernünftigen Sprache. 



Um die formale Wahrheit der formalen Logik zu finden ist die 

 Kunst einer gewaltsamen Abstraction «othwendig, denn es ist dazu noth- 

 wendig, dass wir von aller Beziehung des Denkens auf das Sein, des 

 Gedankens auf seinen Gegenstand, von aller Erkenntniss und von allem 

 Urtheile, wie wir diesen Begriff so eben bestimmt haben, absehen. Daher 

 hat die formale Logik aus ihrem Denken den Begriff des Seins eliminirt, 

 indem sie annimmt Sein heisse nur Nominare oder Copulare oder Valere 

 oder Cogitare, denn alle diese Verba hat sie zum Ausdrucke ihrer Mei- 

 nung gemacht. Für sie ist das Sein, denn auch für sie ist die Noth- 

 wendigkeit vorhanden diesen Begriff zu gebrauchen, nur eine Verbindungs- 

 form des Denkens, für sie ist Sein Cogitare. Sie würde in einen völlig 

 bodenlosen Idealismus verfallen, wenn sie nicht in ihrem Bewusstsein sich 

 begrenzt wüsste durch eine Welt des Sein ausser sich, oder dadurch 

 dass sie sich in Coordination befindet mit der dogmatischen Metaphysik, 

 die ihr nothwendiges Ergänzungsstück ist, wesshalb sie sich stetig darauf 

 beruft als auf ein Heilmittel. Sie kennt ausser sich nur das blinde Sein 

 der dogmatischen Metaphysik, das Sein sine notione. 



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