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Normen, dem Begriffe hinzukommen, wenn ein Urtheil, ein Satz ent- 

 stehen soll, denn das Verbum, im Satze gebraucht, bezeichnet die 

 Existenzform, die Wirklichkeit und Wirksamkeit des Subjektes, welche 

 nicht aus blossen Begriffen, sondern nur vermittelst der Anschauung im 

 Urtheile erkannt wird. (Der Anthropologismus in der Entwicklung der 

 Philosophie seit Kant. S. 221). 



Die Worte: Kind krank, besagen nicht, ob das Kind krank ist oder 

 nicht ist, ob es krank war oder nicht war, sein wird oder nicht sein 

 wird. Alle Begriffe sind wie alle Nomina nur Probleme und Hypothesen 

 des Denkens, deren Entscheidung mit Hülfe der Anschauung erst ein Ur- 

 theil, ein synthetisches Urtheil ergiebt. Die Begriffsphilosophie scheidet 

 und verbindet Begriffe mit einander ins Unendliche, was sie auch urtheilen 

 nennt, aber kein Urtheil ist, wodurch eine Erkenntniss ertheilt wird. 



Blosse Nomina bilden keinen Satz in den indo-germanischen Spra- 

 chen. In den semitischen Sprachen können auch Nomina für sich einen 

 Satz bilden, und man unterscheidet daher Nominal- und Verbal-Sätze. 

 Die Nominal-Sätze sind gleich den analytischen, die Yerbalsätze gleich 

 den synthetischen Urtheilen. Nominal-Sätze sind Definitionen, wodurch 

 der Inhalt eines Begriffes dargestellt wird. Verbal-Sätze sind Urtheile, 

 wodurch als wirklich erkannt wird, was in dem Umfange eines Begriffes 

 als ein Mögliches gedacht wird. Die Erfüllung von dem Umfange eines 

 Begriffes kann nicht aus ihm selbst, sondern nur vermittelst einer An- 

 schauung erkannt werden. (Prolegomena zur Philosophie S. 125). 



In den einsylbigischen Sprachen wie im Chinesischen giebt es 

 keine Redetheile, sondern jedes Wort kann Nomen und Verbum sein. 

 Der Satz ist an sich nur die Ordnung der Gedanken, woraus auch ur- 

 sprünglich die Verschiedenheit der Redetheile und Wortarten entstanden 

 ist. Die Ordnung der Gedanken ist das Mittel der Satzbildung, welche 

 daher auch an sich möglich ist ohne im Voraus bestimmte Wortarten 

 und Redetheile, die doch selbst erst daraus entstanden sind. Theile der 

 Rede sind sie aus und in dem Ganzen, das Ganze ist die Ordnung der 

 Gedanken als die Norm für das Verständniss eines jeden Satzes. 



Die Ordnung ist entweder die Gleichstellung oder die Subordina- 

 tion der beiden Bestandtheile, in deren Verbindung der Satz, die Einheit 

 seines Gedankens, besteht. Die Gleichstellung ist das Wesen des Nominal- 



