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bindung begründet die Verschiedenheit der Erkenntnisse. (Prolegomena 

 zur Philosophie S. 954 f. Abhandlungen zur systematischen Philosophie 

 S. 184). 



Die Logik handelt von den Formen des Denkens, aber nicht der 

 Sprache, oder des wörtlichen Denkens. Die Formen des Denkens sind 

 universal, die der Sprache national. Sie sind stets eine wie grosse Ver- 

 breitung eine Sprache auch haben mag, particular im Verhältniss zu den 

 Formen des Denkens, welche an sich dieselben sein müssen in aller Ver- 

 schiedenheit der Sprachen. Sie können nur desshalb durch einander ver- 

 standen werden, weil allen Sprachen ein gleiches universales Bewusstsein, 

 gleiche Formen des Denkens zu Grunde liegen. Finden kann die Logik 

 diese Formen nur, wenn sie jede Sprache in ihren Formen nur als eine 

 Exemplifikation von den Formen des Denkens auft'asst. Daher können 

 die Formen des Denkens und die Formen der Sprache niemals völlig 

 congruent sein, es bleibt vielmehr immer eine Incommensurabilität zwischen 

 beiden bestehen. Die allgemeine Sprache ist das Denken selbst, und die 

 Logik die allgemeine Grammatik. 



Die erste Ordnung aller Gedanken , wodurch die Satzbildung in 

 allen Sprachen, die Möglichkeit eines jeden Verständnisses bedingt ist, 

 ist die des Seins und des Denkens, in ihrer Differenz und ihrer Über- 

 einstimmung, welche im Begriffe der Wahrheit gedacht wird. Daher giebt 

 es keinen Satz, keine Erkenntniss, kein Urtheil ohne das: Ist; und kein 

 Urtheil, keine Erkenntniss, keinen Satz ohne das: Ich denke. Denn mög- 

 lich ist nur ein Sein des Gedachten. Die Consequenz erstreckt sich wie 

 ein alter Grundsatz lehrt von dem Scire auf das Esse. Aber es giebt 

 keine Folgerung von dein Mangel des Erkennens auf das Sein, von dem 

 Nichtgedachten, Nicht- Vorgestellten auf ein Sein. Der Gedanke setzt 

 Sein entweder als seine That, oder als seine Bedingung und Voraussetzung, 

 da kein Denken möglich ist, wenn nichts zum Denken gegeben ist. Das 

 Nomen ist der Gedanke, das Verb um das Sein, und ihre Verbindung die 

 Wahrheit des Satzes, des Urtheils, der Erkentniss. Die Wahrheit ist nur 

 in der Übereinstimmung ihrer Elemente. Sie ist das Sein, welches 

 gedacht und erkannt wird, das erkannte Sein ist die Wahrheit, und 

 sie ist das Denken, welches denkt wie es ist. Sie ist nicht die uner- 

 gründliche Tiefe, welche im Schweigen gewusst wird, der Mysticismus 



