Die Reform der Logik. 153 



der dogmatischen Metaphysik, sondern der Sachgrund der Welt, der dem 

 Gedanken die Kraft verleiht, die gegenständliche Welt zu erforschen, 

 welche in der Anschauung dem Bewtisstsein bekannt wird, oder erscheint. 

 Denn Erscheinung ist die Sichtbarkeit, oder allgemeiner, die Wahrnehm- 

 barkeit eines Gegenstandes. 



Ein vergebliches Unternehmen ist es diese Ordnung, die alles Den- 

 ken bedingt, finden zu wollen aus einem Gliede derselben, dem Denken 

 ohne alle Beziehung auf ein Sein, das Experiment der formalen Logik, 

 die nur Nomina kennt und das Sein nur als Copula; oder aus dem an- 

 deren Gliede, dem Sein ohne alle Beziehung auf das Denken, der Ver- 

 such der dogmatischen Metaphysik, die nur das Sein in allen Verbis 

 kennt und blosse Nomina, die das Nichts denken, das als Inhalt des Seins 

 nachbleibt, wenn alle Begriffe, wie dieser Nominalismus glaubt, nur Gültig- 

 keit haben für das Denken , aber nicht für das Sein, welches gedacht 

 wird. Die formale Wahrheit ist die Unwahrheit des Seins der dogmati- 

 sehen Metaphysik. Das künstlerische Denken hat Freude und Wohl- 

 gefallen an der Produktion der Gestalten des Denkens, das wissenschaft- 

 liche Denken, welches damit sich verwechselt, ist nur die Trauer über den 

 Verlust und die Einbusse an aller objektiven, metaphysischen Wahrheit. 



Von der Wahrheit giebt es nur Eine Wissenschaft, nicht zwei. 

 Von der Wahrheit des Denkens handelt die Logik, sie kann es aber nur 

 wenn sie die Metaphysik in sich begreift, und diese nicht als eine zweite 

 Wissenschaft von der Wahrheit ausser sich hat. 



Ein causales Denken giebt sich selber seinen Gegenstand, den es 

 hervorbringt oder schafft. Demselben geht kein Anschauen vorher, son- 

 dern es ist selber ein Anschauen. Es schaut als wirklich was es denkt. 

 Die Welt seiner Gedanken ist die wirkliche Welt. AVas diese Intelligenz 

 denkt, ist wirklich, weil sie es denkt. Eine solche Intelligenz ist absolut. 



Eine werdende Intelligenz ist aber nicht absolut. Sollte sie ein 

 causales Denken besitzen, würde es nur blind produktiv sein, aber nicht 

 intelligent, und erst hinterher erkennen, was es bewusstlos vorher pro- 

 ducirte. Das causale Denken einer endlichen Intelligenz erkennt nicht, 

 und ihr erkennendes Denken ist nicht causal. In einer absoluten Intelligenz 

 ist aber das causale Denken nicht blind, sondern intelligent. Es ist da- 

 Plulos.-histor. Kl. 1874. 20 



