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her auch mehr ein Spiel mit Worten, wenn man einer werdenden, end- 

 lichen Intelligenz ein causales Denken zuschreibt. 



Ist das Denken aber nicht causal, bringt es seinen Gegenstand 

 nicht hervor, so kann es nur stattfinden, wenn dem Denken ein Anschauen 

 vorhergeht, wodurch demselben ein Gegenstand gegeben wird, und es ist 

 nur die Möglichkeit vorhanden, dass der gedachte Gegenstand der ange- 

 schauete ist. Was diese Intelligenz denkt ist möglich, aber nicht wirk- 

 lich, weil sie es denkt. 



Die Übereinstimmung oder die Identität von Denken und Sein 

 ist in dem ersten Falle eine analytische, im zweiten aber eine syntheti- 

 sche. Das Denken kann nicht von sich aus entscheiden über das Sein 

 und die Wirklichkeit des Gedachten, sondern vermag dies nur mit der 

 Hülfe der Anschauung. Alle wirklichen Urtheile sind daher, wenn das Den- 

 ken nicht cansal ist, synthetische Urtheile: und nur, wenn es causal ist, 

 sind alle Urtheile analytische, das Sein ist dann die That des Denkens 

 selber. 



Der Begriff des Denkens, ob es causal ist oder nicht, entscheidet 

 daher über die Möglichkeit und das Wesen der Erkenntniss oder des 

 Urtheils, und über die Anwendbarkeit von dem Begriffe des Seins. Die 

 Metaphysik ist bedingt durch die Logik, den Begriff' des Denkens. Wie 

 die Logik ist, ist die Metaphysik und umgekehrt. Sein und Denken sind 

 die Elemente der Wahrheit, und ihre Übereinstimmung ist bedingt durch 

 die Begriffe von ihren Elementen, welche sich wechselseitig bestimmen. 

 Das Sein ist die That des Denkens, wenn es causal ist: wenn es nicht 

 causal ist, muss der Gegenstand dem Denken gegeben werden, und es 

 kann erst im synthetischen Urtheile über die Wirklichkeit und das Sein 

 des Gedachten entscheiden. 



Die absolute Intelligenz ist die Bedingung der endlichen. Denn 

 das Werden ist nur Erkenntnissgrund, und kein Sachgrund. Das Werden 

 giebt keine Erklärung, sondern bedarf derselben, welche aus dem Sein 

 entspringt. Die Variabilität ist eine Thatsache, deren Erklärung alle 

 Wissenschaften suchen, welche sie aber nicht dadurch finden, dass sie 

 sich erschöpfen in der Erzählung und Beschreibung dieser Thatsache. 

 (Abhandlungen zur der systematischen Philosophie S. 190). Eine werdende 

 Intelligenz ist nicht möglich ohne eine absolut seiende. Das blinde cau- 



