Die Reform der Logik. 155 



sale Denken einer endlichen Intelligenz ist nur eine Phantasie der end- 

 lichen Intelligenz, die ihre Wünsche, absolut zu sein, mit der Wirklich- 

 keit verwechselt und daher den widerspruchsvollen Begriff eines blinden 

 causalen Denkens erfindet, das producirt, was es nicht denkt, und denkt, 

 was es nicht producirt. Das blinde causale Denken ist weder causal 

 noch denkend, sondern nur eine Phantasie, welche das Nichts ihrer Wün- 

 sche für Realitäten hält. Die werdende Intelligenz kann sich selbst, ihr 

 Denken, welchem ein Anschauen vorher geht, nicht begreifen ohne eine 

 absolut seiende Intelligenz (Kant, sümnithche Werke, Ausgabe von Rosen- 

 kranz Theil IV S: 295 u. f.: zweite Ausgabe von Hartenstein, Band V 

 S. 417), deren Begriff sie zu einem Widerspruch macht, wenn sie der- 

 selben ein blindes causales Denken zuschreibt. Dasselbe schwebt in der 

 Mitte zwischen der Annahme einer absoluten Intelligenz und ihrer Auf- 

 hebung. Diese Phantasie weiss nicht, ob wahr ist, was sie dichtet, oder 

 ob sie erdichtet, was ihr momentan als eine Wahrheit erscheint. Das 

 Urtheil ist die Entscheidung über die Wirklichkeit des Gedachten, und 

 nicht das Schweben zwischen ihrer Annahme und ihrer Aufhebung. 



Wenn man die Abstraktionen vollzieht, welche den Ursprung der 

 formalen Logik enthalten, so bleibt noch die Möglichkeit eines Denkens 

 nach, welches Begriffe, oder benannte Vorstellungen verbinden und trennen 

 und dadurch in verschiedene Stellungen zu einander bringen kann, um 

 Sehlussfolgerungen daraus zu gewinnen, aber es bleibt zweifelhaft, was 

 dieses Denken will und ist. Es ist kein Denken, welches erkennen und 

 wissen will, da es von aller Richtung des Denkens auf seinen Gegenstand 

 abstrahirt, und nur denkt um zu denken. Aber es ist auch kein Denken 

 um zu handeln, welches auf eine. Erkenntniss des Gegenstandes für den 

 Zweck des Handelns gerichtet ist. Es erscheint als ein künstlerisches 

 Denken, das aus Wohlgefallen an der Produktion seiner Gestalten statt- 

 findet, und es möchte doch zweifelhaft sein, ob die Kunst des formalen 

 logischen Denkens aus Wohlgefallen an seinen Schluss- und Urtheilsformen 

 geschieht, da diese Logik andererseits ein Organon der Wissenschaften, 

 wenigstens eine Propädeutik für dieselben sein will , wobei wieder die 

 Voraussetzung gemacht werden muss, dass wir denken um zu wissen, 

 und demnach alles Denken, was die Logik untersucht, eine Richtung hat 

 auf die Erkenntniss der Gegenstände, auf das Sein, welches Gegenstand 



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