Die Reform der Logik. 157 



Denkens, wovon die formale Logik handelt, da sie das Sein des Ge- 

 dachten betreffen. 



Die formale Logik nennt auch das geflügelte Pferd einen möglichen 

 Gedanken, obgleich das darin gedachte nichts Mögliches ist. Das geflü- 

 gelte Pferd ist ein Gedanken, woran die Phantasie Wohlgefallen hat, da er 

 ihre Wünsche befriedigt. Das gedachte Pferd müssen wir aber für einen 

 unmöglichen Gedanken halten, in wiefern dieser Begriff nicht wirklich ge- 

 dacht und von der Zoologie konstruirt worden ist. Für das künstlerische 

 Denken ist das geflügelte Pferd etwas Mögliches, da für dasselbe das 

 Wünschenswerthe das Mögliche ist, aber für das Denken, das erkennen 

 will, nicht. Schon im gewöhnlichen Leben nennt man Gedanken, welche 

 ohne alle Beziehung auf ein Sein vorgestellt werden, Einbildungen der 

 Phantasie, womit die formale Logik ihre Denkbarkeiten verwechselt, da 

 auch sie das Denken ohne alle Beziehung auf ein Sein auffasst. Das 

 blosse Denken ohne alle Beziehung auf ein Sein aufzugeben, ist die 

 erste Bedingung aller Wissenschaftsbildung, welche fordert, dass das Den- 

 ken sich richtet auf den Gegenstand, der erkannt werden soll. 



Die Possiblitäten der formalen Logik sind Möglichkeiten, über deren 

 Möglichkeit ein anderes als das formale Denken entscheidet. Ihre Denkbar- 

 keiten sind um so zweifelhafter Natur, da sie den Grundsatz des Wider- 

 spruchs als eine leere Formel ohne metaphysisch Bedeutung auffasst und 

 zur Anwendung bringt. Nach der Formel A=A und nicht = Non .1 

 ann man alle Phantasiegebilde für mögliche Gedanken beurtheilen, und 

 kommt es um in keinen Widerspruch zu verfallen nur auf die Geschick- 

 lichkeit an in der Sprache das Wort: Nicht zu vermeiden. Denken kann 

 man. heisst es daher, Alles. 



Aber das Denken, welches erkennen und wissen will, hat diese 

 Zaubermacht des Alles -Denkens der Logik nicht, denn es ist in der Er- 

 gründung der Möglichkeit durch seinen Gegenstand und Inhalt bestimmt, 

 der es verhindert, dass er herumschwärmt in dem Reiche der Denkbar- 

 keiten der formalen Logik. Die Möglichkeiten, womit es die Erkennt- 

 niss und Wissenschaft zu thun hat, sind etwas anderes als die Denkbar- 

 keiten der formalen Logik. Denn diese sind leere Formen ohne Bezieh- 

 ans auf das Sein und den Gegenstand des Denkens, die Möglichkeiten 

 der Wissenschaften sind aber bedingt durch den Gegenstand des Denkens, 



