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Das Vorgestellte in allen möglichen künstlerischen, praktischen, 

 und theoretischen Vorstellungen der Namengebung der Sprache ist in 

 Wahrheit etwas Problematisches, welches die formale Logik nur als das 

 Problematische schlechthin stehen lässt. Dies Problematische ist das 

 Vielleicht- Mögliche als Inhalt der benannten Vorstellungen, welche sie 

 Begriffe nennt. Das Vielleicht -Mögliche, wie das geflügelte Pferd, kann 

 aber auch das Vielleicht-Umnöghche sein. In der formalen Logik bleibt 

 dies aber stets unentschieden, da eine Entscheidung darüber durch ein 

 Denken, welches principiell in unendlicher Entfernung von allem Sein sich 

 befindet, nicht gefunden werden kann. Denn aus der blossen Form des 

 Vorstellens ist keine Entscheidung über den Inhalt der Vorstellung zu 

 gewinnen. Sie kennt nicht das Mögliche, das Wassein, welches Inhalt der 

 Begriffe ist, sonden nur das Was ohne Sein, das Vielleicht-Mögliche der 

 Imaginationen oder der blossen Vorstellungen, womit sie die Begriffe ver- 

 wechselt. Die formale Logik ist die Logik der Romane, aber nicht der 

 Wissenschaften, welche ein Werk des Verstandes sind, der erkennen und 

 wissen will. 



Ihr Axiom, dass nicht sein kann, was sich widerspricht, gilt nur, 

 wenn dem Denken etwas gegeben ist, wenn es eine Wirklichkeit, ein Sein 

 giebt, welches Gegenstand des Denkens ist. Denn wenn nichts ist, und 

 wenn nichts zum Denken gegeben ist, kann sich auch nichts wider- 

 sprechen. Das Axiom hat metaphysische Bedeutung, es beurtheilt und 

 ennisst die Möglichkeit, welche entweder die innere Bestimmung des 

 Wirklichen, oder selbst eine Folge desselben ist. Eine absolute Wirklich- 

 keit ist der Grund aller Möglichkeit und die Bedingung von allen Denken. 

 Daher ist auch die Behauptung begründet, dass zuletzt Alles gewusst 

 werde in der Form des Dass, nicht des Was und des Warum, wir wür- 

 den sagen in der Forin der Thatsache, wenn das Wort nicht zweideutig 

 wäre, da es theils die Thatsachen des Geschehens, theils bedeutet die 

 Thatsache des Seins, welches die Bedingung ist von der Möglichkeit aller 

 Thatsachen des Geschehens. 



Jeder Widerspruch ist nur ein Widerspruch gegen das Sein, wel- 

 ches gedacht wird. Jenes Axion gilt nicht von dem, was nicht ist, son- 

 dern von dem Sein, welches Gegenstand des Gedankens ist. Ausserdem 



