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nothwendige Sein ist nur ein zweites, nicht das erste Sein. Die Not- 

 wendigkeiten des formalen logischen Denkens sind aber, da dasselbe Über 

 die Prämissen nichts entscheiden kann, völlig hypothesischer Art, und 

 ob sie Notwendigkeiten sind oder nicht sind, wird ausserhalb des logi- 

 schen Denkens nach dem Kriterion der metaphysischen Wahrheit ent- 

 schieden. 



Von dem Wirklichen weiss die formale Logik, wie sie selbst ge- 

 steht, nichts, sie weiss aber auch nichts von dem Möglichen und dem 

 Nothwendigen, sondern sie weiss nur, wenn dem Denken irgendwie be- 

 nannte Vorstellungen gegeben sind, von dem Vielleicht- Möglichen und 

 dem Wahrscheinlich -Nothwendigen. Ihrer Leitung können sich die 

 Wissenschaften nicht anvertrauen, welche mehr als Denken, die erkennen 

 wollen. Die formale Logik ist der hohe Gerichtshof, an den alle appel- 

 liren, der gläubige und der ungläubige Verstand, da er nur problematische 

 Urtheile fällt, die Jeder als Entscheidungen zu seinen Gunsten im Em- 

 pfang nimmt. 



Das Denken der formalen Logik ist eine Mitte zwischen einem 

 Anfange und einem Ende, welches für die formale Logik unbekannte 

 Grössen sind. Sie treibt die Vermittlung als ein endloses Denken, so 

 lange sie seinen Anfang und sein Ende nur als unbekannte Grösse an- 

 sieht. Sie liebt diese schwankende Mitte, welche die Philosophie flieht, 

 denn Philosophie ist nur da, wo man im Erkennen auf die Anfangsgründe 

 des Erkennes zurückgeht, oder bis zu seiner Totalität fortschreitet. Das 

 Denken der formalen Logik führt nicht zur Philosophie, sondern nur zur 

 endlosen Vermittlungssucht des Skepticismus. Es kann zur Philosophie 

 nur führen, sobald es inconsequent wird, und dem Denken einen Anfang 

 und ein Ende setzt. Der Anfang ist die Anschauung, und das Ende das 

 Erkennen und das Wissen, das Denken ist nur die Mitte zwischen beiden, 

 oder das Mittel, um aus Anschauungen Erkenntnisse und Wissenschaften 

 zu bilden. Es hat nur einen bestimmten Begriff, sofern es durch seine 

 beiden Endpunkte bestimmt wird. 



Die Prämissen aller Schlüsse, die nicht selber wider Schlussätze 

 sein können, die Behauptungen, welche allen Beweisen vorhergehen, stam- 

 men aus den Endpunkten des Denkens, der Anschauung, wodurch ein 

 Gegenstand dem Denken gegeben wird, ohne den es nicht möglich ist; 



