Die Reform der Logik. 167 



lieh alle folgen: die aber doch keine andere Vernunft ist. als die, welche 

 erkennen und wissen will, und woraus die Wissenschaftsbildimg entsteht. 

 Ihr gegenüber ist jeder Skepticisinus, der da wähnt, dass nur in ihrer 

 Bestreitung und Verwerfung das Wesen der Wissenschaftsbildung bestehe, 

 ebenso verwerflich, als der Dogmatismus, der ihr ohne Kritik folgt, und 

 ihre Gesetzgebung in der Sprache als die Metaphysik und Logik der 

 Wissenschaften verehrt. 



Alles Erkennen entspringt nach dem Piaton und nach dem Aristo- 

 teles aus einer Verwunderung und einem Erstaunen. Nur die allezeit 

 fertigen Denker der formalen Logik erstaunen und verwundern sich über 

 nichts, weil sie keine Probleme des Denkens zu lösen haben, sondern 

 das Denken nur als ein Geschäft betreiben wie eine Mechanik des Vor- 

 stellens. 



Die Anschauung bringt in dem Denken das Erstaunen und die 

 Verwunderung hervor, weil sie schauet, was das Denken nicht weiss, 

 aber erkennen will. Sie enthüllt und offenbart eine gegenständliche Welt 

 dem Bewusstsein: das Wunder, dessen Erklärung alles Denken zu ge- 

 winnen strebt. Was das Denken will: das Wissen schlechthin, hat es 

 nicht, und was es in seinem Anfange hat: die Anschauung, versteht und 

 begreift es nicht, da sie stattfindet, sondern erst hinterher durch seine 

 Kunst der Unterscheidung und der Verbindung. 



Aus dem Erstaunen und der Verwunderung über die Architektonik 

 der Sprache, dem ältesten Kriterien und Organon des Denkens, ist ur- 

 sprünglich die Metaphysik und Logik der Wissenschaften entstanden. 

 Erstaunen und Verwunderung aber erregen das Nachdenken, und das 

 Denken der Logik und der Metaphysik ist ein Nachdenken über das ur- 

 sprüngliche Denken der Vernunft in der Sprache. Sie enthält den Ur- 

 sprung der Logik und der Metaphysik, die sich aus der Kritik dieser 

 Vernunft bilden. (Prolegomena zur Philosophie S. 81). 



Dass die Vernunft sich selbst begreift, der Verstand sich selber 

 versteht, ist das Problem der Logik. Die Vernunft, welche sich begreifen 

 will, setzt ihr eigenes Dasein voraus. Der Verstand muss intelligent sein, 

 der sich selbst verstehen will. Denn um zu wissen, dass ich weiss, muss 

 ich schon wissen. Qui veram habet ideam, simul seit, se veram habere 

 ideam, nee de rei veritate potest dubitare. Quis scire potest, se rem 



