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weiche und wohlgefällige, ja geistreich veredelte Züge darbietet, welche gleich- 

 wohl unverkennbar von derselben lebenden Person hergenommen wurden. 



Aber nicht blofs auf diesem einzelnen Kunstfelde der Portraitirung 

 tritt in der ägyptischen Kunst die Seite hervor, welche sie zur wahren 

 Kunst erst macht, nämlich die scharfe Auffassung des Charakteristischen 

 in der realen Natur und seine Wiedergabe in idealer Form. Vielmehr 

 entwickelten die Aegypter zuerst unter den Völkern in allen Zweigen 

 der verschiedenen Künste den Stil im engern und höheren Sinne, dieses 

 sicherste Kennzeichen wahrer Kunstentwickelung bei einem Volke, zu 

 einer oder zu mehreren Zeiten seiner Geschichte. Sie kannten und be- 

 achteten bei ihrer Kunstübung die Eigenthümlichkeiten und Forderungen 

 der Stoffe, die sie anwendeten, sie blieben den historisch vorgezeichneten 

 Wegen ihrer Kunstentwickelung treuer als vielleicht irgend ein andres 

 Volk, und sie wufsten auf den Höhepunkten ihres Kunstlebens eine Ob- 

 jectivität, eine Grofsartigkeit und Würde in der Conception und Ausfüh- 

 rung grofser Kunstschöpfungen zu erreichen, welche uns berechtigen ilmen 

 eine vorzugsweise stilvolle Kunst im besten Sinne des Wortes zuzu- 

 schreiben. 



Je höher sich aber der Genius der wahren Kunst in Aegypteu zu 

 erheben strebte, um so schwerer trug er an den von ihm selbst geschmie- 

 deten erst nothgedrungen dann conventioneil der Natur auferlegten und 

 nie gelockerten Fesseln, die schliefslich zu seiner eignen Fessel wurden. 

 Es war den Griechen vorbehalten, diese zu sprengen und dadurch einen 

 neuen Anfang zu gewinnen. Was die Aegypter durch ihre strengen Kunst- 

 gesetze sich allmählig in Jahrtausenden mühsam errungen hatten, nahmen 

 die Griechen sobald sie sich tüchtig und aufgelegt fühlten aus dem Hand- 

 werk herauszutreten, unmittelbar und mühelos von ihnen durch die le- 

 bendige Anschauung in ihr Kunstgefühl auf. Die rhythmische Hal- 

 tung, der geläuterte Stil gewann in ihnen auch ohne die beschränkende 

 Stütze des quadi-atischen Kanons, unmittelbares Leben. Mit sicherem, 

 unverwirrteni Auge konnten sie sich nun von neuem der Natur bis in 

 ihre individuellsten Züge zuwenden, und durften es unternehmen, statt 

 sie zu fesseln, ihr entgegenzukommen und sie in eine höhere Ordnung 

 der Dinge, in das Reich des Idealen, emporzuheben. So entstand mit der 

 unentbehrlichen Hülfe, und doch im Ge gensatze, zu der bei aller Ent- 



