die Metalle in den Aegyplischen Inschriften. 45 



Ringen ^). In Ringen wird es ebendaselbst abgewogen in der schon oben 

 angeführten Menge von 36,692 ten. Es kann dies nun aber nicht eine 

 feinere Qualität des Goldes gewesen sein, de l'or pur, wie Champollion 

 und mit ihm die übrigen Aegyptologen glauben, im Gegensatze zum un- 

 geprüften und ungereinigten Golde, weil es überall, wo es zugleich mit 

 dem Golde genannt wird, hinter ihm in zweiter Stelle erscheint. So 

 heifst die Isis in Philae 2) ^111^4^^ r]^^|, „Gold der Götter, 



äsem der Göttinnen, mafka aller grofsen Götter", und die Hathor 

 ebendaselbst^) ^^'^^ T] 1'^^°'''^ I ' r^^^^^^) f^^r Götter, und (hem 

 der Göttinnen." In Dendera"^) heifst es \^\ ^ fl'^^^™^^^^ 



heti äat makut ern nub nofre ... bek ein äsem sejieric em hat, 

 „beschlossen dem Amon eine grofse Halle, überzogen mit gutem Golde, die 

 Säulen gearbeitet in äsem, die Seitenwände (?) mit Silber". Auf der 

 Aethiopischen Stele aus Dongola •') werden zuerst Geräthschaften aus 

 Gold, dann solche aus äsem, dann eherne aufgeführt, so dafs hier das 

 äsem geradezu für Silber, das sonst gar nicht erwähnt wird, eintritt. In 



den Inschriften des Wüstentempels von Redesieh findet sicli die Stelle; ^) 

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nek set-u nub-u tu-u hi ertü nek am-s em äsem \esbet mäfek-t 



„Ich gebe dir die Goldländer und die Berge, indem ich dir verleihe, was 

 in ihnen ist an äsem, x^'sbet und mäfek.^ Hier steht also das äsem vor 

 dem je^ie^, dem sonst nur Gold und Silber voranzugehen pflegen. Diese 

 Stellung, wie auch die Form in Beuteln und Ringen, hindert, das äsem 



•) Ebendaselbst. Bei Hoskins fehlt die Inschrift; bei Charap. Not. p. 506 ist 

 sie angegeben. Bei den weifsen Ziegelformen steht bei Hoskins fälschlich irSSü^, bei 

 Champollion richtig TfWO. 



2) Champ. Not. p. 180. 



3) Denkm. IV, 3G. 



^) Zugleich neb-t, „die Herrin", aber mit der deutlichen Anspielung auf das Gold. 

 *) Dum., Histor. Inschr. II, Taf. 56. 

 «) Denkm. V, 16, 10. 

 ») Denkm. III, 141, b. 



