Ahajische stiidien. 3 



Eine andere neckerei könnte, beiläufig bemerkt, in der tatsache 

 liegen, dass ein mongolisches wort für weib küni lautet, also der grie- 

 chischen und den keltisch -germanischen formen des bekannten arischen 

 Wortes merkwürdig nahe kommt. Aber genauere Untersuchung fühi't uns 

 zu einer grundbedeutung des mongolischen die es als bloszen scheinver- 

 wandten jenes anderen beurkundet: küni ist gleichbedeutend mit gitüger 

 eifersüchtig und wird wie letzteres nur vom weibe gesagt; es erinnert 

 an die türkische wurzel kün (im westen gihi), woher küu-le beneiden und 

 das mit küni sich deckende künü neid, eifersucht^). Der mongolische 

 usus hat also die beiden sprachen gemeinsame bezeichnung eines abge- 

 zogenen begriffes zu einem tadelnamen des weibes gestempelt-). 



Die jedenfalls am besten sich empfehlende ableitung des fraglichen 

 Wortes geben uns leute von denen man sie kaum erwarten sollte: es 

 sind chinesische berichterstatter, welche das wort als titel fürstlicher 

 frauen bei nordischen barbaren anführen^). Diese schreiben es nemlich 

 in älterer zeit noch nicht wie später "jT/ ^/^ khö-tün (khä-tun), sondern 

 ~P] ^ 3^^ khö-hö-hm (khä-hä-tün) und legen ihm ausdrücklich "pj j'^- 

 khb-hdii (khä-hän) d. i. chaghan zum gründe. Sollte jene dreisilbige form, 

 wie wahrscheinlich, nicht mehr vorhanden d. h. gh (durch h ausgedrückt) 

 zwischen den beiden a überall verklungen sein, so beweist dies nichts 

 gegen ir ehemaliges Vorhandensein. 



') Von gleichlautender aber der bedeutung nach wesentlich verschiedner wurzel ist 

 das küni der Uigur-Türken {könö der Jakuten) welches aufrecht stehend, gerade 

 und aufrichtig bedeutet, als war es gleichen Ursprungs mit dem semitischen ■•:. Da- 

 her küiiit gerade stellen und machen wie ■;;:3! 



-') Hätte der Mongole das ihm ganz mundrechte gani der Hindus in seine spräche 

 herübergenommen, so würde er schwerlich küni daraus gemacht haben! 



3) Der Verfasser des gegen ende unseres lOten jahrh. herausgekommenen ~tC ^^ 

 -^ *T^ gP Thäi-phlng huän-jü ki d. i. erdbeschreibung aus den jaren thäi-phlng (all- 

 gemeine ruhe: 976 — 984) lässt (buch 194), auf ältere quellen gestützt, einen türkischen 

 häuptling des öten jahrh. sich zuerst den titel khv-hän beilegen und bemerkt dazu, die 

 Tu-kju (Txüy.c: der byzantinischen Schriftsteller) seien seinem beispiele gefolgt: n^ ^'^ ■ 

 Die weibliche form khö-hö-tün finde ich zuerst in den von Chinesen aufbehaltenen pro 

 ben der spräche der Tu-kju, z. b. in demselben 194ten buche des Huän-jü ki unter die- 

 sem volksnaraen. Meine Vermutung über die grundbedeutung des Wortes chaghan habe 

 ich begründet im juli-hefte des monatsberichtes vom jähre 1851; wahrscheinlich bedeutet 

 es Spalter im sinne von entscheider, lites dirimeus. 



