Allaj Ische sludien. 1 7 



Die mongolisclicii lurincri ■tni.ii.n mein, cimi, (für tinu) dein, mimichai 

 (-kei, -ki) meiniger etc. sind aber wieder 'tain-u, min-u-chai u. s. w. ab- 

 zuteilen, du keine ffenitivpai'tikel im vorhanden ist. In den casus des 

 persönlichen fürworts gehen die Mongolen iren eignen weg, doch lässt 

 sich jenes schlieszende n auch hier vor consonantisch beginnenden Par- 

 tikeln nicht verdrängen. 



Meine im ersten hefte dieser Studien entwickelte ansieht identi- 

 schen Ursprungs der hinten angefügten bezihungspai'tikel mit dem vor- 

 tretenden kiin und //, kauii ich jetzt nicht mehr aufrecht halten, muss 

 aber gestehen, dass der ganze gegenständ noch stoflf genug zur aufstel- 

 iung neuer unterstelhmgen von verschiedener art bildet. 



Zusatz. Da in (V-r tibetischen spräche nur die abwesenheit 

 des sz finale den genitiv vom instrumental imterscheidet, während 

 er dessen anlaut in jeder Variation sich bequemt (kjisz, kji; fjjisz, 

 (jji; gisz, f/t; jisz, ji), so muss man hier gewiss entstehung aus diesem 

 instrumental annehmen: das Werkzeug mit dessen hülfe etwas geschiht, 

 wird als genesis der handlung, als etwas wodurch sie unmittelbar ge- 

 schiht, betrachtet; an den begriff der hervorbringung schlieszt sich der 

 des angehörens. 



Der tibetische instrumental hat aber auch trenneiidc kraft und 

 zwar in dem aus Zusammensetzung mit dem locative entstandenen einzi- 

 gen ablative der Tibeter welcher iasz, nasz (aus la oder na und sz=^ji.'>z) 

 lautet und sehr anuifig gebildet ist dem ////, // (von-lj'-i) und .v/«, sf. (von- 

 in) der Finnen. Vergl. auch das hebräische C""2 aus mS für ynin von, 

 und 'im mit, bei. Den feinern unterschied zwischen dem verweilen bei 

 und in bezeichnen aljer nur die finnischen sprachen. 



Das isolirende anu und inu der Mongolen. 



Im zweiten hefte dieser Studien sagte ich (s. 1.^4): 



'Soll man inu und anu nicht als zwei j'ormen des absolu- 

 ten fürworts dritter person betj'aclitenV 

 Philos.-histor. Kl. 1871. (2'"Abth.) 3 



