Altajische Studien. 19 



wolle der redende das eben gesagte benachdrucken und von dem folgen- 

 den abscheiden. Und dies ist auch der rechte eindruck. Wa, (in der 

 büchersprache va?) ist ein emphatischer nachsetzling oder eigentlich ein 

 zwischenwörtlein mit der bestimmung, ein wort oder etwas gesagtes zu 

 isoliren und von dem unmittelbar folgenden abzuscheiden. Sein nächstes 

 geschäft ist also Scheidung des subjectes vom praedicate, z. b. täma va 

 jäma jori idsu Juwelen — berg aus kommen (die j. kommen aus bergen); 

 und es darf nicht befremden wenn es darum als merkmal des subjectes 

 und folglich als nominativendung aufgefasst wurde, was es streng genom- 

 men nicht ist; denn es dient auch zur isolirung jeder anderen bezihung, 

 jedes abhängigen casus. Die isolirende kraft des va findet ire deutung in 

 ausdrücken wie was . . . betrifft, lat. quo ad, etc. Wenn va das sub- 

 ject isolirt, entspricht es dem chinesischen ^ ce das 'ein bestimmtes 

 etwas' bezeichnet und [gewöhnlich] für ein relatives fürwort passirt. 



Ob der Mongole sein anu., inu ebenfalls mit pausen und erhebung 

 der stimme ausspricht oder vielmehr einst ausgesprochen (da es im prac- 

 tischen leben veraltet sein soll) kann ich nicht bezeugen, aber die der 

 vorgedachten japanischen partikel sehr analoge bestimmung desselben ist 

 augenfällig genug. Das mehrerwähnte dretsprachenwörterbuch San ho 

 pjän län vei'kündet also richtiges gefühl von der sache wenn es (cap. 1, 

 a, bl. 28) i7iu so definirt: j^i Ü Jl '^ ^1^ Im. "^ ein das obere 

 (vorangehende) festhaltendes leeres wort^). Und wirklich ist seine 

 function die eines (freilich kurzen) festhaltens oder sistirens von etwas vor- 

 angehendem, um die aufmerksamkeit wirksamer in anspruch zu nehmen. Als 

 beispiel wird ebendaselbst ein zweigliedriger spruch citirt in welchem die 

 formen mti und anu beide, und zwar zweimal vorkommen: kaoli inu 

 egüntse szajin anu ügei; szanaghan inu egüntse kün anu iigei d. 

 h. gesetz — von ihm ab gutes — nicht-ist; gedanke — von ihm ab 

 tiefes — nicht-ist, sinn: es glebt nichts besseres als das gesetz, nichts 

 tieferes als der gedanke-). 



1) Leeres wort ist den Chinesen alles was wir partikel nennen. 



-) Oder mit anderen Worten: was das gesetz betriift, besseres — es ist nicht vor. 

 banden etc. Anu im zweiten der beiden glieder isolirt die Wörter szajin gut und Iciin tief, 

 auf die folgende Verneinung nachdrücklich vorbereitend. Die niandschuische Übersetzung 

 des (chinesischen) Spruches lautet: kooli ereci szajin ningge akü; günin erec 



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